Рейтинг с комментариями. Часть 007

22 февраля 720 года до н.э. — первая регистрация солнечного затмения с точностью до дня (Китай); история Китая, Восточное Чжоу, период Чунцю (начало), 722-634 гг. до н.э




Чем хороши иероглифы? Только ими можно написать названия китайских царств этого периода на небольшой карте

Чуньцю — Период Вёсен и Осеней (кит. — пиньинь, Чуньцю шидай) — период китайской истории с 722 по 481 год до н. э., соответствующий летописи Чуньцю («Вёсны и осени»), составителем которой считают Конфуция. Этот период относят к началу династии Восточная Чжоу. История периода известна по «Цзочжуань», — тексту, составленному в виде комментариев на хронику «Чуньцю». Другими источниками являются «Го юй», «Ши цзи», а также многочисленные археологические находки.
Конфуций больше говорил, чем писал. Порой запись состояла из одного иероглифа. Например, "вредители". Так что без «Цзочжуань» являла собой лишь краткую хронологию. Неизвестный автор (скорее, авторы) создали выдающийся памятник художественной эпической прозы Древнего Китая. Повествование охватывает период с 722 до 468 годы до н. э. (текст «Чуньцю» заканчивается несколько раньше — в 481 году до н. э.). Благодаря своей популярности комментарии во многом определили пути дальнейшего развития китайской исторической прозы.
Традиционно сочинение комментария приписывается Цзо Цюмину, который жил в царстве Лу в одно время с Конфуцием. Позже было доказано, что книга не могла быть составлена ранее 389 г. до н. э. Много «сбывшихся» предсказаний о судьбе царств, а также особенности языка заставляют датировать его рубежом IV—III веков до н. э.. Подробный комментарий и истолкование памятника принадлежат Хэ Сю (II в). При этом надо понимать, что все эти источники проникнуты духом конфуцианства.
Разобраться в хитросплетениях китайских царств сложно, попробуем употребить стиль Конфуция.
722 г. до н.э. — В Чжоу доживает свой век старый Пин-ван.
Между тем надо обратить внимание на царства Лу и Ци.
Царство Лу, удел знаменитого Чжоу-гуна, издревле выделялось среди прочих. Оно отличалось горделивой памятью о великом прошлом, связанном с именем и деяниями Чжоу-гуна, а также теми немаловажными и высоко ценившимися в Лу привилегиями, которыми благодаря заслугам Чжоу-гуна обладало. Привилегии эти были в основном в сфере духовной культуры и ритуала: право на собственные гимны, прославляющие предков дома Лу (в книге песен «Шицзин» наряду с гимнами правящих домов Шан и Чжоу помещены только гимны Лу), право на исполнение в полном объеме (8 рядов по 8 танцоров) ритуального танца У, прославляющего победу чжоусцев во главе с У-ваном над Шан. В этой сфере они ценились едва ли не наиболее высоко и, во всяком случае, выделяли Лу среди других.
Располагавшееся в восточной части, в низовьях Хуанхэ, и бывшее соседом царств Вэй и Сун, Лу имело богатые традиции историописания, работы с документами, ибо именно в текстах свято хранились, были навечно зафиксированы те достижения, заслуги и привилегии, которыми лусцы по праву гордились. Именно в Лу с 722 г. до н. э. велась хроника «Чуньцю». Соответственно материалов об этом царстве в источниках достаточно много.
Дворцовые интриги в этот год привели к убийству правителя Лу, Инь-гуна, а молодой Юнь сел на отцовский трон под именем Хуань-гуна.
С этого момента, если верить источникам, история Лу оказывается тесно переплетенной с историей царства Ци. Они были соседями: Ци расположено к северо-востоку от Лу, в районе устья Хуанхэ и морского побережья, на севере полуострова Шаньдун. Оно было дано в удел заслуженнейшему полководцу У-вана, великому Тай-гуну, одному из трех гунов чжоуского дома, главе родовой группы Цзян, с которой представители рода вана (Цзи) находились в традиционных брачных связях. Источники повествуют о том, как Цзян Тай-гун (он же Люй Шан, Ши Шан-фу) прибыл в район Инцю близ моря, усмирил там аборигенов из племенного протогосударства Лай и энергично принялся за обустройство удела, сделав упор на добычу соли и торговлю ею и рыбой, что способствовало быстрому развитию Ци.
720 г. до н.э. — Пин-ван умер. Ему наследовал Хуань-ван (719 — 697 до н. э.) — 14-й император Чжоу. Личное имя Цзи Линь, внук Пин-вана, потому что сын Пин-вана, Се-фу, умер раньше отца
Надо учитывать, что годы правления не могут быть точными. В отличие от Европы, где новый правитель принимал власть в день смерти предыдущего, в Китае назначался долгий (порой трёхлетний) траур, во время которого власть оказывалась как бы "подвешенной" (и нередко вызывала драку между наследниками)
— Чжоусцы (скорее всего сам молодой Хуань-ван) снова поставили вопрос о возвращении на высшую должность в домене также и правителя Го (годами раньше чжэнцы этому воспротивились). В ответ на это чжэнцы уже не просто обиделись, но вторглись на чжоуские поля и сняли созревший урожай пшеницы и риса.
— Мун-гун (царство Сун) заболел и стал готовиться к смерти, он принял решение следовать древней шанской традиции и передать трон старшему племяннику, т. е. обойденному властью сыну брата, а не своему сыну Фэну, который был вынужден бежать в Чжэн. Управлять царством Сун стал, таким образом, племянник Му-гуна, Шан-гун. С этого началась вражда между Сун и Чжэн, а причиной усиления вражды оказался вэйский узурпатор Чжоу Юй.
— Чжоу Юй (царство Вэй) в 720 г. до н. э. сумел собрать сторонников, неожиданно напал на столицу Вэй и убил Хуань-гуна, заняв его трон. После этого, столковавшись с мятежным Дуанем из Чжэн, Чжоу Юй обратился к правителю Сун с предложением организовать военный поход на Чжэн, где скрывается беглый претендент на сунский трон Фэн. Учитывая то немаловажное обстоятельство, что в 720 г. до н. э. ухудшились отношения царства Чжэн с ваном, с полей которого, — во всяком случае юго-восточных, пограничных с Чжэн, — чжэнцы украли урожай, Чжоу Юй во главе коалиции (Сун, Вэй, а также расположенные к югу от них Чэнь и Цай) и явно с ведома вана напал на Чжэн. Но Чжен агрессоров отбросило. Ни чжэнскому Дуаню, ни сунскому Фэну Чжоу Юй вэйский помочь не сумел.
719 г. до н.э. — Конец недобродетельного вэйского Чжоу Юя в 719 г. до н. э. был печален. Его поведение и нелегитимное воцарение вызывало недовольство в Вэй. Сподвижник Чжоу Юя, сын сановника Ши Цо спросил у отца, как укрепить позиции узурпатора. Ши Цо заметил, что делу может помочь аудиенция у вана, а на вопрос, как ее добиться, ответил, что следует обратиться к правителю царства Чэнь, который ныне в фаворе у вана. Чжоу Юй с сыном Ши Цо отправились в Чэнь, а отец тем временем послал туда же нарочного с просьбой убить обоих, узурпатора и своего сына, что и было сделано.
— Во 2 луне цзюйцы воевали с Малым Ци и взяли город Моу-лоу.



Знаменитые чжоуские колокола
 В курсе, что колокола изобрели китайцы? Причём ещё давно, у шан-инцев уже были. Типа нао — бронзовый совок с ручкой. Втыкали в землю и били колотушкой. В Шан-Инь были главным музыкальным инструментом. Но в Чжоу стали и декоративно прелестными изделиями. Уже в VIII в. до н.э. вышли из употребления, их заменили знаменитые чжоуские колокола-чжун (в дальнейшем этим термином обозначался любой колокол). Он тоже имел форму лопаты, но, в отличие от своего предшественника, чжун подвешивался. В зависимости от размера, чжоуские колокола подразделялись на «большие» (ню-чжун) и «маленькие» (юн-чжун), которые подвешивались наклонно. Колокола образовывали инструментальные наборы бянь-чжун, которые оставались самым распространенным оркестровым инструментом на протяжении чжоуской эпохи. Древнейшие образцы бянь-чжун, состоящие из деревянной рамы с двумя брусками, к которой могли подвешиваться до 16 колоколов, настроенных от До третьей октавы до Ми четвертой, относятся к XI–X вв. до н.э. Самый крупный бянь-чжун состоит из 64-х колоколов.

718 г. до н.э. — Чжоуский Хуань-ван не только взял на службу правителя Го, но и дал ему в 718 г. до н. э. ответственейшее поручение, связанное с вмешательством в смуту в Цзинь на стороне легитимного правителя этого царства. Демарш чжэнцев был проигнорирован.
— На трон Цзинь в который раз сел ребёнок — Гуан (Ай-хоу, 717-709 гг.до н.э). Следует напомнить, что с воцарением на чжоуском престоле Хуань-вана правители Чжоу попытались вести более активную политику и, в частности, вмешаться в смуту в Цзинь, которая явно беспокоила домен, бывший соседом Цзинь с юга, за рекой. В 718 г. до н. э., когда Чжуан Бо (правитель Цюйво) вновь напал на столицу Цзинь, войска Хуань-вана заставили его возвратиться, причем решающую роль в этом военном успехе сыграл правитель царства Го, бывший к этому времени уже снова на службе у вана.
— на 48-м году правления циньский Вэнь-гун пережил своего наследника, которому был пожалован посмертный титул Цзин-гуна. Старший сын Цзин-гуна — внук Вэнь-гуна — был объявлен наследником.
— Осенью вэйское войско напало на Чжэн, так как в 719 году чжэнцы вторгались в Вэй. Царство Чжэн в отместку за нападение само напало на Вэй и Сун. Сунцы овладели землями Чжу, войско Чжу, Чжэн и Чжоу дошло до предместий Сун, а луский гун отказал Сун в помощи. Согласно «Ши цзи», чжэнцы напали на Сун и Вэй, а сунцы пошли в поход на Чжэн. В 12 луне сунцы осадили Чан-гэ
— в Лу освящён храм княгини Чжун-цзы, и начали «употреблять шесть перьев», (проводить при жертвоприношениях танцы в 6 рядов, лускому князю полагалось лишь 4 ряда)
— в Лу зерно пострадало от вредителей («появился хлебный червь»)
717 г. до н.э. — Ошибку в конфронтации с Чжоу понял и сам чжэнский Чжуан-гун, который в 717 г. до н. э. явился с повинной на аудиенцию к вану. Ван принял его холодно, не оказав должного уважения. За это его придворный советник чжоу-гун Хуань сделал ему соответствующее внушение. Суть его сводилась к тому, что Чжэн в свое время помогло Пин-вану переместиться на восток; неучтиво обращаясь с Чжэн, ван создает ситуацию, когда и другие князья перестанут наносить визиты. Видимо, внушение подействовало на молодого правителя, хотя и не сразу.
— Зимой сунцы взяли Чан-гэ (город в Чжэн)
716 г. до н.э. — Чжуан Бо (правитель Цюйво) умер, во главе мятежников встал его сын, впоследствии добившийся успеха и ставший У-гуном цзиньским (715-677 до н.э.).
— На пятидесятом году правления правитель Цинь Вэнь-гун умер и был похоронен на горе Сишань. У власти стал его 10-летний внук Нин-гун (715-704 до н.э).
715 г. до н.э. — правитель Го был официально назначен на высшую должность цин-ши в домене. Сразу же после этого чжэнский Чжуан-гун договорился с Лy обменять поселение Бэн на земли Сюй-тянь*.
* Селение Бэн близ священной горы Тайшань, где западночжоуские ваны по традиции должны были приносить жертву Небу, принадлежало чжэнским правителям, сопровождавшим вана. Сюйтянь — земли, находившиеся во владении луских правителей. Это была их резиденция близ столицы Лои. Судя по сообщению об обмене, он был воспринят как выражение непочтения к вану, если не как намек на отказ в участии в церемониале.
— Ци попыталось было примирить враждующие стороны (Чжен и Вэй + Сун). Не получилось.
714 г. до н.э. — Казалось бы, отношения домена с Чжэн вновь обостряются. Однако, несмотря на это, правитель Чжэн по приказу вана в 714 г. до н. э. с явным удовольствием совершил нападение на Сун и наказал это царство за отказ его правителя нанести очередной визит ко двору вана. И чжэнский правитель продолжал выполнять свои функции сы-ту (цин-ши). Только теперь рядом с ним в той же должности был и правитель Го, как то было и раньше, при Ю-ване.
Создается впечатление, что должность цин-ши была для правителя Чжэн своего рода синекурой, ибо жил он у себя в царстве и не очень-то ревностно служил сюзерену. А вот правитель Го, похоже, находился все время под рукой у вана, который время от времени направлял его во главе очередной военной экспедиции в Цзинь.
— циньский Нин-гун, готовясь к военному походу, перенёс столицу из Чэньцана в Пинъян (на территории современного района Чэньцан). Он отправил войска напасть на Таншэ.
713 г. до н.э. — коалиция из войск Ци, Лу и Чжэн вновь напала на Сун, а затем в том же году Сун и Вэй совершили поход на Чжэн.
— произошла битва циньских войск с войсками царства Бо, боский правитель бежал к жунам. Таншэ было после этого уничтожено.
712 г. до н.э. — Чжэн, заручившись поддержкой Го, опять выступило против Сун. Все эти взаимные вторжения не завершались серьезными битвами, но чаще всего сводились к осаде и отступлению, быть может, к легкой пробе сил. В текстах нет упоминаний о значительных битвах. Но ситуация сама по себе вполне наглядна: несколько довольно сильных соперников, соседей вана, нападают друг на друга, подчас при поддержке вана или по его поручению, но явно во имя собственных целей и интересов. Меняются противники и союзники (Чжэн и Го, скажем, против Сун; Ци то карает Вэй, то помогает восстанавливать).
— Зимой луский княжич Хуэй просил у князя разрешения убить наследника Юня, а его сделать советником. Инь-гун не согласился, и сам был убит в 11 луне, в день жэнь-чэнь, в доме рода Вэй человеком, посланным Хуэем (в «Чуньцю» насильственная смерть не упомянута, но событие неоднократно упоминается Сыма Цянем). Правителем поставлен Цзы-юнь (Хуань-гун, 711-694), сын дочери сунского У-гуна.
711 г. до н.э. — Хуа Ду, всесильный министр царства Сун, встретил как-то жену военного министра (сы-ма) Кун Фу и был поражен ее красотой. Учитывая непрочность позиций своего правителя, сунского Шан-гуна (племянника Му-гуна, которому власть была передана в обход считавшегося наследником Фэна, вынужденного бежать в Чжэн), Хуа Ду счел возможным действовать решительно. Он обвинил Кун Фу в плохом ведении дел, свалив на него все военные неудачи последних лет (видимо, прежде всего в сражениях с царством Чжэн), и казнил министра, а жену забрал себе. Правитель Сун, Шан-гун, пытался выступить против столь явного произвола и тоже был убит, а Хуа Ду вызвал из Чжэн бежавшего туда Фэна, поставил правителем царства именно его, вроде бы законного наследника престола. И всё из-за женщины!
Следствием этого дворцового переворота было бегство уцелевших членов влиятельного аристократического клана Кун, родственного правящему дому Сун, в царство Лy, где позже в одном из ответвлений этого некогда процветавшего клана появился на свет Конфуций. Не удивительно, что Конфуций не слишком восторгался женщинами ("ум у женщины как у курицы, а умной женщины — как у двух куриц")
Переворотом оказались озабочены соседи Сун. Правители царств Ци, Лy, Чжэн и Чэнь собрались даже на специальное совещание по столь серьезному поводу. Однако Хуа Ду не поскупился на богатые подарки, так что встреча завершилась практически ничем — тем более, что ситуация сама по себе была достаточно неопределенной, ибо ее можно было расценить и таким образом, что энергичный царедворец восстановил на отцовском троне законного наследника.
710 г. до н.э. — Войска Цзинь напали на Син-тин. Правитель Син-тина договорился с цюйвоским У-гуном, они напали на цзиньцев у реки Фэньхэ и захватили Ай-хоу (Цзинь) в плен. Во время боя У-гун предложил полководцу Луань Гун-цзы сдаться, обещая назначить его старшим сановником, но тот отказался и погиб в бою.
709 г. до н.э. — Ай-хоу был убит в плену Хань Ванем по приказу У-гуна, цзиньцы поставили у власти Сяо-цзы (709-707 гг. до н.э.)
708 г. до н.э. — Войска Чжоу и северного Го осадили цзиньский Вэй, пленили жуйского бо Ваня (он бежал от своих в 709 г. до н.э) и вывезли его на восток.
707 г. до н.э. — Отношения между доменом и Чжэн становились все напряженнее, пока не достигли критической точки. Хуань-ван, недовольный сложившейся ситуацией, официально лишил чжэнского правителя его высокой придворной должности, в ответ на что чжэнский Чжуан-гун демонстративно перестал появляться при дворе. Тогда Хуань-ван решил, наконец, наказать дерзкого вассала. Он собрал коалицию из нескольких небольших государств — Вэй, Чэнь и Цай — и вместе с ними предпринял поход на Чжэн. Чжоу-гун командовал левой армией коалиции (туда входили в основном войска Чэнь), цин-ши Го — правой, состоявшей из войск Цай и Вэй, а ван со своими воинами был в центре. В битве при Сюйгэ чжэнцы, напав на слабый левый фланг (Чэнь), с легкостью добились победы. Сам Хуань-ван был ранен в плечо, Чжуан-гун велел прекратить преследование отступивших войск коалиции и послал одного из своих приближенных справиться, как залечивается рана у дорогого правителя Поднебесной.
Похоже, что 14 армий вана остались лишь в воспоминаниях. Ван пытался вмешиваться в дела соседей, иногда даже с некоторым успехом (экспедиции в охваченное смутой царство Цзинь), привлекал к себе лояльных подданных (коалиция против Чжэн), пытался наладить традиционную администрацию, используя в качестве министров домена правителей Го и Чжэн. Но результаты были слабые. События на границах домена и тем более в отдалении от него практически вышли из-под контроля вана. Хуже было то, что слабость власти сказывалась на позиции самого вана в домене. Родственники вана жаждали занять трон чжоуского Сына Неба.
— Умер князь Чэнь Хуань-гун (Бао). Сторонники его младшего брата То (цайцы) убили У-фу и сына-наследника Мяня и поставили у власти То (Ли-гун, 706-700 гг. до н.э.). В княжестве наступила смута, люди бежали.
706 г. до н.э. — В Чжэн наследник престола выступил против жунов по просьбе правителя Ци. Он проявил себя смелым воином и хорошим военачальником.
— Хуань-ван вновь послал войска во главе с правителем царства Го против мятежников из Цюйво, но на сей раз экспедиция была, видимо, неудачной. Правитель Цюйво заманил к себе очередного из потомков Чоу, Сяо-цзы, и убил его. Хуань-ван, согласно «Чжушу цзинянь», велел возвести на цзиньский трон Миня, брата убитого, но дни цзиньского правящего дома уже были сочтены.
— Чу. Это царство имело более древние и в некотором смысле более важные основания претендовать на тесные связи с царствами Чжунго и с самим ваном. Реальная история Чу начинается с того, когда чжоуский Чэн-ван выделил среди прочих сподвижников У-вана Сюн И, которому и был дан удел на юге, а также титул цзы. Сыма Цянь рассказывает, что во времена чжоуского И-вана, когда власть ванов ослабла, чуский Сюн Цюй начал было именовать себя и своих сыновей ванами, но при сильном правлении Ли-вана отказался от этого.
Стоит обратить внимание на имена первых чуских ванов с их плохо скрытой претензией — У-ван, Вэнь-ван, Чэн-ван. Такие же имена носили первые чжоуские правители, создавшие государство Чжоу. Со стороны Чу здесь не столько имитация, сколько именно политические претензии на статус сына Неба.
Живя среди южных варваров, чуские правители и именами, и языком стали заметно отличаться от чжоуских чжухоу. Соответственно они более ощутимо, чем циньские правители, претендовали на политическую независимость от Чжоу. И когда Западное Чжоу рухнуло, а влияние сына Неба ограничилось пределами его домена, чуские правители вновь, на сей раз уже без колебаний, стали именовать себя ванами. Эта практика была начата с чуского У-вана, процарствовавшего свыше полувека (740-690 гг. до н. э.), причем именно У-ван был первым, кто напал на одно из южных чжоуских княжеств, Суй, в 706 г. до н. э.. По версии Сыма Цяня, правитель Чу при этом потребовал от Суй ходатайства перед сыном Неба, дабы тот признал за чускими правителями право на ношение титула ван, на что чжоуский ван ответил категорическим отказом. И именно после этого чуский правитель, сославшись на заслуги его предков еще во времена чжоуских Вэнь-вана и Чэн-вана, заявил, что он сам присваивает себе этот титул. После этого чжоуский ван высказал официальное порицание дому Суй за то, что тот заключил союз с Чу и вообще признает чуского правителя ваном.
— Шань-жуны прошли через Янь и напали на княжество Ци, дойдя до предместий столицы, Ци попросило помощи у Чжэн. Чжэнский наследник Ху оказал помощь Ци.
705 г. до н.э. — Во 2 луне, в день цзи-хай сгорел городок Сянь-цю в Лу.
704 г. до н.э. — столица Цзинь, город И была сметен с лица земли цюйвоской армией. И хотя Минь-хоу процарствовал достаточно долго (706-679 гг. до н. э.), эти годы были уже агонией. Видимо, правитель Цюйво просто выжидал подходящего момента, учитывая при этом политическую конъюнктуру. В 679 году агония закончилась, мятежники победили.
— Нин-гун (Цинь) пошел походом на род Тан и захватил его земли. Он стал правителем в 10 лет и умер на двенадцатом году правления (21 год) и был похоронен у горы Сишань. Однако и в 21 год у него было трое сыновей, но малолетних. Ему наследовал старший — У-гун. Средний сын, Дэ-гун, тоже был от этой матери. Дашучжаны Фо-цзи, Вэй-лэй и Сань-фу отстранили наследника и возвели на престол младшего сына Нин-гуна 5-летнего Чу-цзы, рождённого женой Ци-цзы из Лу. Началась ожесточённая борьба за престол.
мне больше нравится перевод А.А. Штукина:



Двое детей садятся в лодку простую,
Тени, я вижу, на глади колеблются вод,
Думаю только о детях, тянусь к ним душою,
В сердце сомненье, в сердце тревога растёт.

Двое детей садятся в лодку простую,
Лодка, колеблясь, уходит по глади воды.
Думаю только о детях, тянусь к ним душою,
В сердце тревога: не было б с ними беды.
701 г. до н.э. — в Чжэн после долгого 43-летнего царствования скончался Чжуан-гун. Он не выделил кого-либо из своих наследников, и в царстве Чжэн наступило время внутренних беспорядков, которое длилось двадцать лет. Четверо сыновей Чжэн Чжуан-гуна по очереди становились правителями Чжэн: старший наследник Ху (Чжэн Чжао-гун), наследник Ту (Чжэн Ли-гун), наследники Мэнь и Ин (последний под титулом Цзы-и).
— Расценив удачный подкуп правителей царств-соседей и отказ их свергать его с трона как своего рода победу и уверившись в своей прочной позиции, новый сунский правитель Чжуан-гун (Фэн) (вполне возможно, при содействии все того же Хуа Ду, остававшегося и при нем всесильным министром) вмешался в дела Чжэн. Ближайший советник и сановник покойного Чжуан-гуна, Цзи Чжун, поставил у власти наследника Ху (Чжао-гуна). А другой сын покойного, Ту, был рожден от матери из сунского клана Юн. В том же году, заманив хитростью Цзи Чжуна, царство Сун потребовало от него под страхом смерти изменить решение и возвести на трон Ту. Цзи Чжун согласился и возвел его на чжэнский престол под именем Ли-гуна, тогда как Чжао-гун Ху был вынужден бежать в Вэй.
— В Вэй произошли события, описанные в «Ши цзин» в песне «Двое детей садятся в лодку».
Началось с того, что вэйский Сюань-гун совершил прелюбодеяние с одной из жён своего отца, И Цзян. Родился сын Цзи Цзы. Его отдали на воспитание сводному брату Шоу Цзы. Тот сосватал ему невесту в царстве Ци. Но поскольку та была красива, Сюань-гун сам взял её. Родились сыновья Шоу и Шо. И Цзян повесилась.
Сюань-гун и Шо решили убить Цзи Цзы. Гун направил его в царство Ци. А так же послал разбойников поджидать его у деревни Шэнь с тем, чтобы убить его. Шоу Цзы узнал и сообщил брату об этом, побуждая объехать место. Но тот сказал: «Если не выполню приказ отца, то на что ему нужен такой сын? Если бы было такое царство, где не почитали отцов, тогда можно было бы». Перед отъездом его опоили вином, Шоу Цзы прицепил его бунчук и поехал первым. Разбойники убили его. Цзи Цзы протрезвел, поехал следом, увидел убитого брата и сказал: «Я тот, кто вам нужен, а у него какая вина? Прошу вас, убейте меня!» И тоже был убит.
И началась новая смута.
700 г. до н.э. — Сюань-гуна на троне Вэй сменил его сын Шо от бывшей невесты наследника, (Хуэй-гун, 699-697 и 688-669). Но вэйцы выступили против него, и он бежал в Ци, а правителем стал Цянь Моу, младший сын.
— в 12 луне войска Лу и Чжэн вступили в войну с Сун и в день дин-вэй была битва.
699 г. до н.э. — во 2 луне войско князей Чжэн, Лу и Цзи в день цзи-сы вступило в сражение с войском князей Ци, Сун, Вэй, Янь и полностью разгромило их.
698 г. до н.э. — после смерти Си-гуна, правителя Ци, его сын Чжу-эр (Сян-гун, 697-686) начал править самовластно, демонстративно нарушая нравственные нормы.
— Правитель Цинь Чу-гун (Чу-цзы) был в возрасте 11 лет убит в Бияне по приказу Сань-фу и других сановников, они вернули к власти его старшего брата У-гуна (697-678 гг. до н.э).
— княжества Сун, Ци, Цай, Вэй, Чэнь напали на Чжэн в отместку за нападение на Сун.
— Умер князь Янь Сюань-хоу, ему наследовал сын Хуань-хоу (697-691 гг. до н.э).
697 г. до н.э. — умер Хуань-ван и ему наследовал сын То (Чжуан-ван — 15-й император Чжоу (696 — 682 до н. э., личное имя Цзи То).
— Ли-гун, правитель Чжэн, тяготившийся опекой Цзи Чжуна, решил избавиться от него. Он поручил Юн Цзю (зятю Цзи-чжуна) убить его, но его жена выдала план отцу. Заговор не удался, Цзи-чжун убил Юн Цзю и выставил труп на площади. В результате Ли-гун вынужден был бежать в Цай, а Чжао-гун Ху вернулся и сел на трон.
— У-гун (Цинь) отправился походом на род Пэнси и дошел до гор Хуашань. Потом поселился во дворце Фэнгун в Пинъяне.
— В 11 луне войска князей Лу, Сун, Вэй и Чэнь соединились в Ци (местность в Сун) и начали войну с Чжэн.
696 г. до н.э. — В 1 луне луский гун собрал съезд чжухоу в Цао (или в Цзинь, присутствовали князья Лу, Сун, Цай и Вэй), решили напасть на Чжэн и вернуть власть Ли-гуну, в 4 луне войска союзников (князья Лу, Сун, Вэй, Чэнь, Цай) вошли в Чжэн. Союзники не добились успеха и отошли из Чжэн, но сунский князь послал отряд для защиты Ли-гуна в Ли.
— Левый и правый гунцзы (княжичи) подняли мятеж против вэйского князя Хуэй-гуна (Шо). В 11 луне гун бежал в Ци, у власти поставили младшего брата Цзи Цянь-моу (696-689? гг. до н.э)
695 г. до н.э. — В 10 луне правитель Чжэн Чжао-гун был убит. Его застрелил сановник-цин Гао Цюй-ми на охоте. Цзи-чжун и Гао Цюй-ми поставили у власти его младшего брата Цзы-вэя (694 г. до н.э). Началась борьба за власть.
— У-гун (Цинь) повзрослел окончательно и забрал себе власть. Он казнил Сань-фу и его сообщников (возвёдших его на трон), истребил их родственников до третьего колена за то, что они убили его брата Чу-цзы.
— В 1 луне князья Ци, Лу и Цзи провели съезд и заключили договор в Хуан (местность в Ци), что окончило войну Ци и Цзи.
— В 5 луне в битве Лу и Ци при Си лусцы были разбиты.
— В 6 луне умер князь Цай Хуань-хоу (Фын-жэнь), ему наследовал младший брат Сянь-у (Ай-хоу, 694—675 гг. до н.э).
— В 8 луне войска Лу, Сун и Вэй воевали против Чжу.
694 г. до н.э. — Сян-гун, правитель Ци, восстановил против себя двоюродного брата У Чжи, которому благоволил его отец и которого за одно это новый правитель постарался лишить всех привилегий. Затем, когда в 694 г. до н. э. Ци посетил луский Хуань-гун с супругой, бывшей единокровной сводной сестрой Сян-гуна, циский правитель вступил в связь с женой гостя, а самого гостя велел убить: Хуань-гуна напоили допьяна, а когда силач Пэн Шэн нес его в коляску, он (якобы случайно) сломал лускому правителю хребет. Затем по просьбе лусцев силача казнили, а в Лу на трон возвели сына Хуань-гуна Туна (Чжуан-гуна). Естественно, что после всего этого отношения между Лу и Ци оказались натянутыми. Усугубляли же эти отношения как неверная супружескому долгу луская вдова-кровосмесительница, так и события, происходившие вокруг циского Сян-гуна.
Что касается вдовы, то она то возвращалась в Лy, где ее присутствие было явно нежелательным, то снова отправлялась в Ци, где в уединенной местности на границе встречалась с любовником, то проделывала то же самое на приграничной территории в Лу, то открыто наносила визит любовнику, присоединяясь к нему в походах, то опять ждала его в Лу, то снова отправлялась к нему в Ци, то, наконец, пыталась устроить встречу в располагавшимся к востоку от Лу и Ци княжестве Цзюй. Свыше двадцати лет металась несчастная женщина, движимая неодолимой силой преступного влечения, и каждый ее шаг с пристрастием фиксировался в летописи, пока на 22-м году правления ее сына, вступившего на трон после убийства мужа в Ци, она не умерла. За эти годы многое произошло и в Ци, и в Лу.
— Князь Чжэн Цзы-вэй (Моу) убит циским гуном в Шоучжи. Гао Цзюй-ми и Цзи-чжун поставили у власти его младшего брата Ина (Цзы Ина), призвав его из Чэнь (Чжэн-цзы, 693-680 гг. до н.э).
693 г. до н.э. — Уже на 4-м году правления нового вана Чжоу-гун (Хэй Цзянь) попытался совершить дворцовый переворот с тем, чтобы посадить на престол Кэ, сына Хуань-вана от наложницы. В «Цзо-чжуань» дано пояснение: перед смертью Хуань-ван поручил Хэй Цзяню позаботиться о любимом младшем сыне Кэ. Чжоу-гун воспринял это поручение как завещание повелителя и сразу же после смерти Хуань-вана попытался посадить на трон именно Кэ. Это ему тогда не удалось. Не удалось и теперь. За нового законного правителя Чжуан-вана вступились другие сановники. Кэ вынужден был бежать из домена в Южную Янь, а Хэй Цзяня казнили.
— В 10 луне умер князь Чэнь Чжуан-гун (Линь), ему наследовал младший брат Чу-цзю (Сюань-гун, 692-648 гг. до н.э)
— В 10 луне циское войско овладело цзискими Пин (Пын), Цзы и У (согласно «Бамбуковым анналам», эти селения были уничтожены)
692 г. до н.э. — Летом луский княжич (гун-цзы) Цин-фу с войском напал на Юй-юй-цю (город в Чжу).
В 12 луне умер князь Сун Чжуан-гун (Пин)], ему наследовал сын Цзе (Минь-гун, 691-682 гг. до н.э)
691 г. до н.э. — В 1 луне войска Лу (под командованием сановника Ни) и Ци воевали с Вэй.
— Умер князь Янь Хуань-хоу, ему наследовал сын Чжуан-гун (690-658 гг. до н.э).
690 г. до н.э. — Циский князь напал на владение Цзи и заставил их правителя перенести местоположение владения. Согласно «Цзо чжуань», цзиский правитель передал владение брату и, как говорит «Чуньцю», летом совершенно удалился из своего государства.
Дом Чжоу призвал суйского хоу и выразил ему порицание за то, что чуский правитель именует себя ваном. Чуский царь У-ван напал на Суй, полагая, что князь изменил союзу. Он умер во время похода. Ему наследовал Сюн Цзы (Вэнь-ван, 689-677 гг. до н.э).
— первый правитель царства Янь, о деяниях которого хоть что-то сообщается. Это был Чжуан-гун (690-658 гг. до н.э.). Удел Янь был пожалован во владение Шао-гуну, одному из трех чжоуских гунов, делившему с Чжоу-гуном основные заботы по управлению Поднебесной. Он находился к северу от нижнего течения Хуанхэ, примерно в районе современного Пекина. В силу своего геополитического положения этот удел оказался достаточно далеко от Чжунго и близко от северных варваров, влияние которых замедляло темпы его роста. Сыма Цянь отдает должное мудрости Шао-гуна и утверждает, что в системе администрации Янь было все в порядке, но едва ли эту похвалу стоит принимать всерьез. Скорее всего Шао-гун сам никогда в Янь не жил. Вообще о ранней истории этого удела практически ничего не известно, кроме разве что имен его правителей. Ведь он был отсталой полуварварской периферией, географически оторванной от Чжунго.
689 г. до н.э. — Чуский Вэнь-ван впервые учредил столицу в Ин, перенеся её из Даньяна.
— Зимой циский Сян-гун, луский князь, сунцы, чэньцы и цайцы, получив повеление вана, напали на Вэй, чтобы вернуть туда Хуэй-гуна.
688 г. до н.э. — циский Сян-гун по решению вана вмешался в дела Вэй и вернул на трон Хуэй-гуна (Шо, 688-669 гг. до н.э), хотя вану это обошлось очень дорого. Дело в том, что свергнутый Цянь Моу бежал в Чжоу.
— У-гун (Цинь) предпринял поход против жунов в районах Гуй и Цзи и впервые учредил там уезды.
687 г. до н.э. — У-гун (Цинь) впервые учредил уезды в Ду и Чжэн и уничтожил царство Сяого.
686 г. до н.э. — В 1 луне войска Ци и Лу осадили Чэн, который сдался цисцам.
— в 11 луне переворот в Ци. Сян-гун восстановил против себя нескольких влиятельных аристократов (сановники Лянь Чэн и Гуань Чжи-фу были посланы циским гуном охранять границы в Куйцю, но не были сменены через год), они начали в отместку плести заговор в пользу опального У Чжи. Как-то во время охоты они заявили гуну, что раненный им кабан — это дух того силача, которого он некогда велел казнить в связи с убийством луского Хуань-гуна. Сян-гун не на шутку перепугался, упал с колесницы и повредил ногу, потеряв при этом туфлю. Вернувшись во дворец, он велел наказать ведавшего обувью слугу, которого всерьез исполосовали. Тем временем заговорщики решили, что наступил момент решающих действий. Они ворвались во дворец, но жестоко наказанный слуга, показав им изуродованную плетьми спину, сумел обмануть их, затем он спрятал гуна и организовал оборону. Заговорщики, однако, придя в себя, смяли ряды защитников дворца и нашли-таки Сян-гуна, чья поврежденная нога выдала его (он прятался за прикрытой дверью). Сян-гун был убит, а правителем стал У Чжи. Княжич Цзю и Гуань-чжун спаслись от мятежа и бежали в Лу.
— Цзинь разгромило царства Хо, Вэй и Гэн.


Гуань Чжун, или Гуань Иу, (720 до н. э. — 645 до н. э.) — китайский мыслитель и политик, признанный основоположник легизма.
Сведения о его жизни и деятельности содержатся в основном в «Го юй» (5 — 3 вв. до н. э.). Гуань Чжун был назначен цисским правителем Хуань-гуном на пост премьер-министра в 685 г. до н. э., и за 40 лет его управления Ци стало самым могущественным государством в этот период. Ослаблял наследственную аристократию и укреплял царскую власть. Первым в истории Китая выдвинул концепцию об управлении страной на основании закона («Законы — отец и мать народа»). Утверждал всеобщность закона: «Правитель и чиновники, высшие и низшие, знатные и подлые — все должны следовать закону. Это и называется великим искусством управления». Пытался поставить закон над правителем, однако более поздние теоретики легизма не поддержали эту идею. Вероятно, законы, создаваемые правителем, мыслились Гуань Чжуном как средство ограничения прав наследств, аристократии на наследование высших административных постов: «Только управляя на основании закона, можно выдвигать достойных и устранять плохих». Возможно, Гуань Чжун первым предложил и идею наказания в качестве главного метода управления: «когда боятся наказаний, то управлять легко» В трактате «Гуаньцзы» (до нас дошёл вариант I в. до н. э.), нашли отражение также взгляды представителей даосизма, конфуцианства, минцзя, иньянцзя и др. школ. По Гуань Чжуну, «закон стоит не под, а над государем. Сам правитель обязан выполнять его директивы»; «закон ограждает народ от необузданности государя, у которого нет границ». В то же время вся полнота политической и экономической власти в государстве должна находиться в руках правителя.
Гуань Чжуну традиционно приписывается авторство трактата «Гуань-цзы» (4 — 3 вв. до н. э.), основу которого составляют его высказывания. Предполагается, однако, что трактат был создан интеллектуалами академии Цзися и имеет только опосредованное отношение к Гуань Чжуну.
А что такое легизм?
Это философская школа, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников».
К стану легистов обычно причисляют всех видных министров-реформаторов чжоуского Китая. Культ закона, точнее, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя — вот основной тезис легизма.
Основные идеи школы:
Провозглашалось равенство всех перед Законом и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян (радикальный легист более позднего времени) рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.
Успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчёты.
Следует усваивать опыт предшествующих правителей. И в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».
Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.
В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок».
Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.
позже:
Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы местной администрации.
Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.
Отношения между властью и народом рассматривались как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.
За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.
Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.
Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн.
Легизм разделился на ранний и поздний. Более поздние последователи отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.
685 г. до н.э. — Смерть Сян-гуна в Ци была воспринята с облегчением. Он был жестоким правителем, и от него бежали все кто мог, опасаясь за свою жизнь. В их числе были и его младшие братья: Цзю находился в Лу, откуда родом была его мать, а Сяо Бай — в Цзюй. Поскольку мать Сяо Бая была фавориткой его отца Си-гуна, влиятельнейшие сановники Ци — Гао и Го втайне покровительствовали ему. А захватившего циский трон У Чжи в Ци не любили, что имело печальные для него последствия: вскоре после вступления на трон его подстерегли во время прогулки и убили жители Юнлиня. Заодно убили и его сторонников (Гуань Чжи-фу и др.). Гао и Го послали в Цзюй за Сяо Баем. Но Лy было ближе к Ци. И как только там узнали о смерти У Чжи, Цзю отправился в Ци, а своему сподвижнику Гуань Чжуну велел преградить путь Сяо Баю.
Засада была устроена умело, и Гуань Чжун лично попал стрелой в живот претенденту на трон. Было послано донесение, что дело сделано и Цзю может не спеша возвращаться домой. Между тем все оказалось не так. Как выяснилось, стрела Гуань Чжуна попала в бронзовую пряжку на поясе Сяо Бая, который поэтому был лишь контужен. Похоже, что Гуань Чжун поторопился и не слишком тщательно отнесся к данному ему серьезному поручению. Сяо Бай притворился мёртвым, его положили в колесницу и быстро повезли в столицу Ци, где его поддержали Гао и Го. Войска же, сопровождавшие Цзю, прибыли к столице лишь через 6 дней. Сяо Бай сразу же занял трон под именем Хуань-гуна (685-643 гг. до н.э).
Ци дало отпор Лу, в 8 луне цисцы нанесли крупное поражение Лу при Ганьши. Цискому войску был отдан приказ уничтожить Цзю и Гуань Чжуна. Циский гун отправил письмо лускому гуну, прося пощадить княжича Цзю и выдать ему Чжао Ху и Гуань Чжуна. Но лусцы убили княжича Цзю в Шэндоу, Чжао Ху покончил с собой, а вот Гуань Чжун неожиданно оказался в центре сложной интриги.
Дело в том, что в молодости он, как и ближайший сподвижник Сяо Бая, Бао Шу-я, занимался торговыми операциями, т. е. принадлежал к числу тех шан-жэней, которые способствовали процветанию развитых царств. Как выяснилось, Бао был очень высокого мнения о талантах своего сотоварища, о чем он подробно рассказал Хуань-гуну, присовокупив, что ежели Хуань-гун хочет стать великим правителем, то без Гуань Чжуна ему не обойтись. Хуань-гун прислушался к совету своего приближенного и потребовал от Лy выдать ему Гуань Чжуна живым — под предлогом, что он лично желает с ним расправиться. Лусцы не посмели отказать и возвратили Гуань Чжуна в кандалах. На границе Ци пленного встретил Бао Шу-я, снял с него кандалы, велел пройти через обряд поста и очищения, после чего представил Хуань-гуну, который принял Гуань Чжуна с большими церемониями и назначил его на одну из высших должностей в Ци — хотя и не забывал при случае напомнить о том, как тот стрелял ему в живот. Все это произошло в 685 г. до н. э.
Обретя трон, циский Хуань-гун получил в наследство царство, дела в котором были расстроены. В первой беседе с назначенным на высшую должность Гуань Чжуном он подчеркнул, что его предшественник Сян-гун не занимался управлением, унижал мудрых, презирал чиновников, но зато чрезмерно любил женщин, роскошествовал и развратничал. В результате развитие царства остановилось, жертвенники захирели. Что в создавшихся обстоятельствах можно и нужно сделать? На это собеседник заметил, что учиться хорошему управлению следует у мудрых чжоуских ванов и их добродетельных советников, что необходимо руководствоваться законами и справедливостью, что главное — порядок, соблюдение которого нужно поощрять наградами, а несоблюдение карать наказаниями.
Именно упорядочение управления было главным, к чему призывал Гуань Чжун. Он предлагал в столичной зоне создать 21 район-сян (видимо, имелся в виду город с прилегающими к нему природными угодьями и поселениями): по 3 для ремесленников и торговцев, каждый во главе с начальником, и 15 для служилого населения, т. е. воинов. Каждый пяток воинских сянов должен был возглавляться самим гуном и двумя старшими цинами, Го и Га. Служилые, ремесленники и торговцы, живя порознь, в своих кварталах или поселках, должны учиться друг у друга тонкостям ремесла, проникаться корпоративными интересами и вести беседы на производственные темы. Нового тут было мало — шанские ремесленники, строившие столицу Чжоу Ло, имели похожую структуру. Видимо, Гуань Чжун предлагал воспользоваться этим порядком, уточнив лишь подходящее для циской столицы Линьцзы количество сянов.
Согласно предложению об организации населения столичной зоны, в 15 воинских сянах насчитывалось 30 тыс. воинов, причем каждый из трех военачальников (командующий средней армии, т. е. главнокомандующий, сам гун; цин Го и цин Гао) командовал 10-тысячной армией, а каждый сян выставлял по 2 тыс. воинов. Сяны делились на роты-ляни по 200 человек во главе с командирами-ляньжэни, ляни — на 4 взвода-ли по 50 воинов во главе со взводным, взвод-ли обычно придавался боевой колеснице. Взводы-ли, в свою очередь, делились на отделения-гуй из пяти воинов каждое.
В дни весенней охоты все это воинство должно было собираться на смотры, а в дни осенней охоты тренироваться в воинском деле и наводить порядок в окрестностях столицы. Такая организация быта способствовала сближению воинов: они узнавали друг друга по голосу, дружили с детства между собой, а затем и семьями, радовались общим радостям и скорбели вместе об умерших. Имея 30 тыс. таких воинов, можно «вдоль и поперек пройти Поднебесную, чтобы покарать сошедших с истинного пути и защитить дом Чжоу».
В Ци были созданы три армии, т. е. военная сила, равной которой в тот момент в чжоуском Китае ни у кого еще не было. В Ци было налажено такое управление сельским хозяйством, при котором крестьянам создавались оптимальные условия для производства и, следовательно, закладывались основы для наполнения казенных амбаров. В Ци многое делалось для того, чтобы работавшие по заказу казны горожане, ремесленники и торговцы, а также служащие разных профессий умело справлялись со своими обязанностями и снабжали царство нужной ему продукцией и необходимыми услугами. Словом, Гуань Чжун предусмотрел в своем проекте реформ самое главное. И его предусмотрительность сыграла позитивную роль. Ци стало быстро усиливаться. А рубеж VIII-VII вв. до н. э. был в бассейне Хуанхэ временем безвластия, хаотических столкновений всех со всеми, включая и домен вана, при нарастающей угрозе со стороны укреплявшихся племенных протогосударств жунов и ди, лайских и хуайских. На смену вакууму силы приходила реальная сила.
Реформатор всячески удерживал своего царственного патрона от поспешных действий. На вопрос: «Когда я смогу заняться делами чжухоу?», т. е. начать активные политические действия, направленные на обеспечение своего приоритета, Хуань-гун получал ответ в традиционно-конфуцианском духе: сначала следует наладить отношения с соседями и не жалеть при этом щедрых раздач, дабы слава о мудром и добродетельном правителе Ци распространилась повсюду. То была трезвая политика мудрого министра. Уступки и дары были именно средствами его большой политики, приносившей желаемое, т. е. престиж, столь необходимый для гегемона-ба.
Якобы, Гуань Чжун дал совет разрешить откупаться от наказаний, платя штрафы оружием или металлом, включая железо. Но железо в Китае вплоть до V-IV вв. до н. э. вообще практически не было известно и во всяком случае широко не употреблялось, это явно поздняя вставка в текст. Но это не столь важно. Важен дух реформы Гуань Чжуна. Вот как сказано об этом у Сыма Цяня: «Хуань-гун, заполучив Гуань Чжуна… стал совершенствовать управление княжеством Ци: создал войска на основе соединения пяти семей, определил выгоды, получаемые от регулирования цен, ловли рыбы и добычи соли, с тем, чтобы помогать бедным и обнищавшим и выплачивать содержание талантливым и способным»
— Зимой лусцы углубили реку Чжу, чтобы препятствовать вторжению цисцев.
684 г. до н.э. — Ци окрепло не сразу. В сообщении «Чуньцю» от 10-го года Чжуан-гуна (684 г. до н. э.) лаконично замечено, что луский гун в 1 луне нанес поражение армии циского Хуань-гуна в битве при Чаншао. Летом против Лy выступила коалиция сил Ци и Сун. Во 2 луне луский князь вторгся в Сун. В 3 луне сунцы осадили Су. В 6 луне войска Ци и Сун соединились в Лан, но лусцы разгромили обе армии. (в «Цзо чжуань» битвы подробно описаны).
Правда, сравнительно легко оправившись от неудач, циская армия зимой того же года реабилитировала себя, аннексировав небольшое княжество Тань, правитель которого бежал в Цзюй. Но на этом военные успехи, судя по текстам, и закончились. Ци не присоединило Тань.
683 г. до н.э. — В 5 луне луский князь разбил сунское войско при Цзы (местность в Лу)
— Осенью большое наводнение в Сун
— Зимой в Ци приехала из дома Чжоу дочь вана, предназначавшаяся в жены Хуань-гуну, причем Лу играло при этом роль посредника. Стало быть, к этому времени отношения Ци с Лу наладились.
682 г. до н.э. Летом войска Сун напали на Лу, под Чэнцю лусцы взяли в плен сунского сановника Нань-гун Ваня, но затем освободили. Осенью (согласно «Ши цзи», уже в 681 году), Минь-гун (Цзе) оскорбил Ваня как бывшего пленника, тот ударил гуна доской для игры и убил. Сановник Чоу Му (Цю-му) возмутился, но Вань убил его в тот же день, а также убил Хуа Ду и поставил у власти княжича Цзы-ю. Остальные княжичи бежали в Сяо, а Юй-юэ бежал в Бо.
Младший брат Ваня, Нань-гун Ню осадил Бо. Зимой жители Сяо и сунские княжичи напали на Нань-гун Ню и убили его, затем убили князя Ю (Синь-цзюнь) и поставили у власти Юй-юэ, сына Чжуан-гуна (Хуань-гун, 681-651 гг. до н.э). В 10 луне Вань бежал в Чэнь, сунцы попросили выдать его и послали дары. Чэньцы напоили Ваня, завернули в шкуру носорога и вернули в Сун, где его разорвали на куски.
681 г. до н.э. — Умер ван Чжоу Чжуан-ван, ему наследовал сын Ху-ци (Си-ван или Ли-ван, 681-677 до н. э., 16-й император Чжоу), о нём в источниках практически нет данных.
— весной созвано совещание чжухоу (Сун, Чэнь, Цай и Чжу) в Бэйсин под председательством циского Хуань-гуна для оценки событий в Сун. Воспользовавшись случаем, как вовлеченные в событие стороны (Сун, Чэнь), так и их союзники (Цай, Чжу) апеллировали за содействие к цискому Хуань-гуну, так что встреча 681 г. до н. э. справедливо считается первой в ряду тех, участники которых признали приоритет Ци. И хотя это совещание не имело никаких последствий, поскольку престол перешел к легитимному наследнику, брату Минь-гуна, сунскому Хуань-гуну, оно было первым из серии совещаний чжухоу, проходивших под председательством циского Хуань-гуна, вскоре ставшего гегемоном-ба.
— в 6 луне цисцы разбили Суй (за неучастие в съезде), и покорили его, но в итоге не присоединили его.
— Цисцы напали на Лу и разбили луские войска (вероятно, тоже за неучастие). Зимой князья Ци и Лу провели съезд в Кэ, луский гун предложил передать Ци селение Суйи. Когда гуны начали приносить клятвы при заключении договора, луский полководец Цао Мо (Цао Мэй, он же Цао Гуй), ранее проигравший три сражения, взял кинжал и, приставив его к горлу циского Хуань-гуна, заставил того принести клятву в пользу Лу. Хуань-гун убил Цао Мо, но по совету Гуань Чжуна исполнил клятву и вернул потерянные Лу земли. Были возвращены города Тан и Цянь.
680 г. до н.э. — состоялось вторжение пяти государств в Сун, продемонстрировавшее готовность Ци отвечать за порядок в Поднебесной. К этой акции присоединился и представитель вана Шэнь-бо. После этого на рубеже 680-679 гг. до н. э. состоялась знаменитая встреча чжухоу в Цзюани, на которой правитель Ци был официально признан гегемоном-ба. В этом признании активную роль сыграл и чжоуский ван, получивший необходимую информацию от своего личного представителя Шэнь-бо.
— В 7 луне войско Чу захватило Си и напало на Цай (возможно и завладело Цай)
679 г. до н.э. — закончилась смута в Цзинь: именно в тот год, когда циский Хуань-гун официально был провозглашен гегемоном, а все внимание чжоуского Ли-вана, преемника Хуань-вана, было обращено на восток, цюйвоский правитель напал на Минь-хоу, убил его и конфисковал все сокровища дома Цзинь. Он тут же послал драгоценности из казны Цзинь в подарок Ли-вану, за что последний присвоил ему титул У-гуна, т. е. «возвел его в ранг чжухоу» и признал правителем Цзинь.
Казалось бы, длительная смута (745-679 гг. до н. э.) завершена. Младшая ветвь правящего дома, истребив старшую, вновь объединила огромное царство. Однако на деле все было много сложнее. Конечно, уроки из десятилетий жестокой междоусобицы были извлечены.
— переворот в Чжэн. Ли-гун, живущий в изгнании, сумел заманить к себе в Ли сановника Фу Ся и потребовал от него помочь ему вернуться к власти (согласно «Цзо чжуань», Ли-гун вторгся в Чжэн и пленил Фу Ся в Далине. В 6 луне Фу Ся убил князя Чжэн Чжэн-цзы и двух его сыновей, на престол вернулся Ту через 17 лет после своего бегства (Ли-гун, второй срок, 679-673 гг. до н.э). Вернувшись, Ли-гун заставил своего дядю Юаня (Юань Фаня) покончить с собой и казнил Фу Ся.
— Осенью войска Сун, Ци и Чжу воевали с Ни.
— Осенью поход Чжэн на Сун.
678 г. до н.э. — Ци организует карательный поход группы чжухоу против царства Чжэн в наказание за его набег на Сун. И здесь уже вполне отчетливо выступают на передний план карательно-полицейские функции гегемона-ба, которые не был в состоянии выполнять сам суверен-ван. Мало того, вслед за карательной экспедицией Хуань-гун собрал чжухоу, включая правителя наказанного Чжэн, с тем чтобы заключить специальное соглашение, подтверждающее авторитет Ци. В число официальных задач, как бы молчаливо признанных всеми за Ци, входило, в частности, «поддерживать дом Чжоу».
— На двадцатом году правления циньский У-гун умер и был похоронен в Пинъяне. Впервые принесли в жертву людей для сопровождения умершего в количестве шестидесяти шести человек. У-гун имел сына, которого звали Бай, но Бай отказался, ему дали земли в Пинъяне, а у власти был поставлен его младший брат Дэ-гун.
— Чуский царь напал на владение Дэн и уничтожил его.
— Осенью чусцы напали на Чжэн.
677 г. до н.э. — Дэ-гун впервые поселился во дворце Дачжэн в Юнчэне, где принес в жертву триста лао* у жертвенника Фучжи**. Он стал гадать о том, что сулит ему поселение в Юн** (на территории современного уезда Фэнсян) тут и получил ответ, что его потомки будут поить лошадей в реке Хуанхэ. Столица Цинь была перенесена в Юн. Правители княжеств Лян и Жуй явились представиться Дэ-гуну (признали власть).
* Лао — некий стандартный комплект жертвоприношений. В Чжоу практиковались: тай (да) — лао — “большое лао”, состоявшее из трех животных (быка, барана и свиньи), и шао-лао — “малое лао”, включавшее двух животных (барана и свинью). Первое чаще приносилось Сыном Неба, второе — князьями. Хотя циньцы не придерживались еще строгих норм, все же в тексте, вероятно, ошибка. Вместо лао должно стоять шэн — “жертвенное животное”. 900 животных — слишком расточительно для провинциального правителя.
** Некий жертвенник, сооружённый за 78 лет до того
— Умер царь Чжоу Си-ван, ему наследовал сын Лан (Хуэй-ван, 676—652 гг. до н.э).
— Умер царь Чу Вэнь-ван, ему наследовал сын Чжуан Ао (Сюн-цзянь, 676—672 гг. до н.э) (согласно «Цзо чжуань», он умер в 675 году.
Согласно «Гу бэнь чжу шу цзи нянь» и «Цзо чжуань», в Суй представители местных родов (Инь, Хэ, Гун-лоу и Сюй-суй) перебили на пиру пограничную стражу из Ци. Летом цисцы перебили мятежников в Суй.
676 г. до н.э. — Преемник Ли-вана, его сын Хуэй-ван (676-652 гг. до н. э. — 17-й император Чжоу), он направил в Ци своего представителя шао-бо Ляо, чтобы он подтвердил полномочия циского Хуань-гуна в качестве ба.
— Сянь-гун (676-651 гг. до н. э.), занявший трон в Цзинь после смерти своего отца У-гуна, хорошо осознал, что более всего следует опасаться близкой родни с ее потенциальными претензиями на власть. Именно поэтому он предпринял все усилия для того, чтобы нейтрализовать родственников по обеим недавно еще смертельно враждовавшим линиям. По совету министра Ши Вэя он сначала сумел натравить одних из принцев на других. Избавившись таким образом от некоторых из них, он собрал оставшихся вместе и пожаловал им нечто вроде совместного удела-кормления. Однако Сянь-гун не позволил принцам укрепиться в дарованном городе. Вскоре он пошел на него походом и уничтожил, а уцелевшие родственники вынуждены были бежать из Цзинь. Соседнее с Цзинь на юге царство Го помогло им скрыться и даже попыталось было вмешаться в события на стороне принцев. Из этого ничего путного не получилось, а между Цзинь и Го началась вражда.
Избавившись от принцев, о чем подробно рассказано в источниках, Сянь-гун, однако, вел себя так, что его царство вновь оказалось в состоянии очередной смуты. Дело в том, что у Сянь-гуна было восемь сыновей, причем из шестерых старших первые трое считались наиболее достойными трона. Официальным наследником был Шэнь Шэн, сын от первой и главной жены, дочери циского Хуань-гуна. Чжун Эр и И У были сыновьями от жены из племенного государства ди и ее младшей сестры. А после того как в 672 г. до н. э. Сянь-гун совершил успешный поход против ли-жунов, он привез с собой еще двух женщин, красавицу Ли Цзи и ее сестру, каждая из которых вскоре подарила ему по сыну.
По версии «Цзо-чжуань», одна из этих женщин была из племени Больших жунов, а другая — Малых жунов.
— умер Дэ-гун (Цинь). Дэ-гун стал у власти в 33-летнем возрасте и через два года правления умер. При нём впервые установили периоды фу и использовали собак для защиты от ядовитых насекомых.
Периоды — фу установлены были для самого жаркого времени года. Существовали три периода — сань фу: начальный, средний и заключительный; первый из них начинается в 6-й луне. Жара и влажность порождали болезни, люди искали способы борьбы с вредной стихией, связываемой ими с темным началом — инь. По верованиям того времени, собаки представляли светлое начало — ян, способное преодолеть действие темных сил. Собак убивали, разрезали, растягивали и прибивали их шкуры на воротах и дверях, отгоняя ядовитых змей и насекомых. И тысячи лет спустя в Китае сохранялся обычай в жаркое время года на воротах и дверях для борьбы с вредными насекомыми развешивать пахучие травы — чанпу, что, вероятно, было отголоском древних обычаев.
У Дэ-гуна было три сына: старший — Сюань-гун, средний — Чэн-гун, младший — Му-гун. У власти стал его старший сын Сюань-гун.
675 г. до н.э. — Вновь была совершена попытка дворцового переворота в Чжоу. Сын Чжуан-вана от наложницы, любимец отца Туй (Цзы Туй), попытался было захватить трон. Несколько видных аристократов-дафу (по версии «Го юя» — трое, по «Цзо-чжуань» — пятеро), обиженные ваном, который будто бы отобрал у одного из них сад, у другого — дворец, а у остальных — земли, в 675 г. до н. э. подняли мятеж. Мятежники, однако, были разбиты и бежали в Вэй. Но царство Вэй, около тридцати лет назад выступавшее в составе коалиции вана против Чжэн, на сей раз оказалось на стороне мятежников. Недовольный бегством Цянь Моу в 688 г. до н.э. в Чжоу, вэйский Хуэй-гун в 675 г. до н. э. поддержал мятеж Цзы Туя в Чжоу и помог ему занять чжоуский трон. С его помощью Туй был возведен на престол, а законный чжоуский Хуэй-ван бежал в Чжэн, где и провел два-три года.
— Вновь обострились отношения между Сун и Вэй в связи с мятежом чжоуского Цзы Туя, (вэйский Хуэй-гун был замешан в мятеже, а навели порядок, вернув на трон легитимного чжоуского правителя, царства Чжэн и Го).
— Умер князь Цай Ай-хоу, пробыв в плену в Чу 9 лет; ему наследовал сын Си (Му-хоу, 674-646 гг. до н.э).
— Зимой войска Ци, Сун и Чэнь напали на западные границы Лу.
— совместно с царствами Сун и Вэй выступил против армии домена вана и способствовал перевороту в пользу брата бежавшего из домена вана Цзы Туя правитель царства Янь.
674 г. до н.э. — Летом в Ци была эпидемия. Зимой циское войско воевало с жунами.
— чжэнские войска двинулись на Чжоу против узурпатора Туя, но не добились успеха и вернулись.
673 г. до н.э. — правители Чжэн и Го (Чжэн-бо и Го-шу) совместными усилиями свергли и убили Туя, вернув Хуэй-вана на трон. Любопытно, что свое решение вступиться за низложенного вана правители Го и Чжэн мотивировали, в частности, тем, что Туй много веселится, радуясь чужой беде. А Чжун Фу, управляющий южной частью царства Янь, сыгравший существенную роль во всех этих событиях, был взят чжэнцами в плен.
Хуэй-ван провел на троне четверть века, но ничего существенного об этих годах (кроме мятежа Цзы Туя) источники не сообщают.
Согласно «Цзо чжуань», в благодарность ван подарил правителю Го (Го-шу) земли в Цзюцюань, а чжэнскому Ли-гуну (Чжэн-бо) – лишь пояс императрицы.
— Согласно «Чуньцю», в 5 луне умер князь Чжэн Ли-гун (Ту) (согласно «Ши цзи», он умер осенью), ему наследовал сын Цзянь (Вэнь-гун, 672-628 гг. до н.э). В 12 луне Ли-гун был похоронен. Полгода подготовки к похоронам — это в порядке вещей.
672 г. до н.э. — Царство Чэнь. Расположенное в южной части бассейна Хуанхэ, рядом с могущественным Чу, от которого оно позже стало сильно зависеть, это царство на начальном этапе Чуньцю активной политики не вело. Считаясь уделом потомков Шуня (за что и удостоилось чести быть описанным Сыма Цянем, уделявшим специальную главу в своей сводке лишь крупным либо в чем-то значительным царствам и княжествам), Чэнь было слабым государством. Но в коалициях с другими оно принимало участие в делах Чжунго, и в нем время от времени случались интересные события.
Например, дворцовый переворот 672 г. до н. э., когда чэньский Сюань-гун убил своего старшего сына-наследника Юй-коу, чтобы передать престол младшему, сыну от любимой наложницы. Такого рода события были не столь уж редкими, и их не стоило бы воспринимать в качестве дворцового переворота. Но в данном случае дело осложнилось тем, что двоюродный брат убитого, племянник Сюань-гуна, Цзин Чжун, сам имел право претендовать на власть, так как был сыном старшего брата Сюань-гуна, Ли-гуна. Похоже, что Сюань-гун, убив собственного сына-наследника, не собирался кончать на этом расчистку места для недостаточно легитимного своего сына от наложницы. Цзин Чжун имел, видимо, все основания считать, что следующей превентивной жертвой переворота будет именно он. В результате он предпочел бежать в Ци, где его радушно встретили, предложив высокий ранг цина. Но гость из Чэнь вежливо отказался от этой чести, согласившись на более скромную должность гун-чжэна, руководителя казенными мастерами-ремесленниками. Существенно, что со временем потомки клана Чэнь (Тянь) обрели огромную власть в царстве Ци и в конечном счете заняли трон этого царства.
— сооружен жертвенник Мичжи*. Произошло сражение Цинь с войсками княжества Цзинь у Хэяна, Сюань-гун победил их.
*К I в. до н. э. было построено пять крупных царских жертвенников. Циньский Вэнь-гун поставил Фучжи для жертвоприношений духу Белого императора (Бай-ди), Сюань-гун построил Мичжи для жертв духу Синего императора (Цин-ди), Лин-гун построил Шанчжи для жертв духу Желтого императора (Хуан-ди) и Сячжи — для жертв духу Огненного императора (Янь-ди) и, наконец, ханьский Гао-цзу создал жертвенник Бэйчжи в честь Черного императора (Хэй-ди).
— Правитель Чу Сюн-цзянь (Чжуан-ао) решил убить своего младшего брата Сюн-юня, который бежал в Суй, но затем вместе с суйцами напал и убил Чжуан-ао. Этот младший брат Хуэй (либо его звали Юнь) взошёл на престол (Чэн-ван, 671-626 гг. до н.э)
— Первые годы правления циского Хуань-гуна (с 685 г. до н.э.) ознаменовались ухудшением отношений с Лу — видимо, цисцы не могли забыть о поддержке лусцами Цзю. В ходе нескольких сражений перевес оказался на стороне Ци, хотя порой победы одерживали и лусцы. Но после героического поступка в 681 г. до н.э Цао Мо отношения между обоими царствами заметно улучшились. Формальным знаком этого была женитьба луского Чжуан-гуна на дочери циского Сян-гуна Ай Цзян.
В «Чуньцю» отмечено, что в 672 г. до н. э. Чжуан-гун послал в Ци свадебный подарок для невесты, а в комментариях замечено по этому поводу, что луский правитель не очень-то хотел жениться на дочери убийцы его отца, но на этом браке, однако, настаивала его распутная мать. Здесь же был сделан намек на то, что невеста оказалась впоследствии столь же распутной. Впрочем, несмотря на столь сложные эмоции и непростую ситуацию, дело было сделано.
Наложница Ли Цзи, захваченная цзиньским Сян-гуном в походе против жунов быстро стала фавориткой правителя и начала активную кампанию за то, чтобы ее малолетний сын Си Цы был официально назначен наследником вместо Шэнь Шэна. Дело это было непростым, и ловкая наложница затеяла сложную интригу, которая в различных источниках описывается по-разному. «Цзо-чжуань» сообщает, что Ли Цзи сумела подкупить двух влиятельных дафу, дабы те от своего имени убедили Сянь-гуна в том, что троим старшим сыновьям следует дать в уделы Цюйво, Пу и Цюй (Эрцюй), расположенные на границах Цзинь, ибо это успокоит народ и обуздает агрессивные намерения соседей-жунов. Сянь-гун согласился с этим предложением, отослал старших сыновей в их новые уделы, после чего Ли Цзи и ее помощники начали кампанию клеветы, стремясь очернить удаленных старших сыновей, и добились-таки того, что Си Цы был объявлен наследником.
Версия «Го юя» шире и полней. В ней подробно повествуется о том, как Сянь-гун обзавелся наложницей (пошел воевать против ли-жунов, несмотря на предостережения гадателя: будет победа, но не будет счастья), как влюбленный правитель упрекал гадателя за его нелепое предупреждение (был счастлив, как никогда), а тот оправдывался, ссылаясь на объективные результаты гадания. Затем говорится, что гадатель подробно разъяснил сановнику Ли Кэ, впоследствии сыгравшему очень важную роль в завершении всей интриги, сколь серьезны предостережения, прочитанные им по трещинам на черепашьем панцире, когда производился обряд гадания. Ссылаясь на прецеденты в далеком прошлом, он предрек новую смуту в Цзинь. Естественно, он был прав.
После того как Сянь-гун решил отправить старших сыновей в уделы подальше от столицы, гадатель вновь предостерегал дафу против коварной Ли Цзи. Трое дафу — Ли Кэ, Пэй Чжэн и Сюнь Си — разошлись во мнениях, что развязало руки Ли Цзи. Под ее давлением Сянь-гун поручил малолетнему наследнику руководить церемониалом жертвоприношения в честь его отца У-гуна. Это был уже не намек — прямой вызов. Советник Шэнь Шэна, находившегося в Цюйво, но все еще формально не лишенного статуса наследника, заметил по этому поводу, что выбор отца (речь о том, кому поручил он вместо себя руководить церемониалом) таит в себе угрозу для его жизни и что Шэнь Шэну пора подумать о безопасности, быть может, бежать из Цзинь. На это преданный долгу Шэнь Шэн заметил, что он целиком доверяет отцу и подчиняется его решениям, что он останется там, куда его пошлют.
Далее версия становится еще драматичней. Согласно ей, Ли Цзи, вступившая в любовную связь с придворным шутом Ши, стала советоваться с ним, как погубить высоконравственного Шэнь Шэна, и именно Ши предложил отослать троих старших сыновей Сянь-гуна в пограничные уделы. При этом, однако, Сянь-гун, создавший в 661 г. до н. э. вторую армию, назначил ее командующим Шэнь Шэна, после чего Шэнь Шэн со своей новой армией успешно совершил поход на княжество Хо. Тогда Ли Цзи прибегла к самому сильному средству и стала ночью убеждать Сянь-гуна в том, что Шэнь Шэн готов убить его. Она посоветовала правителю послать сына в новый поход, на сей раз против ди, но при этом дать ему понять, что его происки разоблачены. Сянь-гун так и поступил, велев Шэнь Шэну надеть присланный ему шутовской наряд*. Колесничий Шэнь Шэна ужаснулся, увидев его, и стал предупреждать наследника, но тот был тверд в своих убеждениях, одел присланный наряд и одержал очередную победу.
*В чжоуском Китае существовала система символических наказаний, суть которых, в частности, сводилась к одеванию человека в необычный (шутовской) наряд, что означало этическое его осуждение. Наряд, выделяясь цветом и яркостью из обычных, ставил целью как бы пригвоздить его носителя к позорному столбу.
Из рассказов явствует, что эта вторая победа прибавила престижа Шэнь Шэну и позволила ему более или менее спокойно просуществовать в качестве наследника около пяти лет, пока Ли Цзи не начала новую интригу. Она стала уверять Сянь-гуна, что популярность Шэнь Шэна велика, что он готов занять отцовский престол и Сянь-гуну грозит беда. На это Сянь-гун заметил, что у него нет фактов, позволяющих обвинить Шэнь Шэна в чем-либо подобном. Тогда Ли Цзи вновь обратилась к шуту Ши, и тот сумел убедить влиятельного сановника Ли Кэ в том, что правитель уже решил убить наследника и назначить своим преемником Си Цы. В свою очередь Ли Цзи велела Шэнь Шэну от имени отца принести жертву в честь его покойной матери, жены Сянь-гуна, которую тот будто бы видел во сне, и срочно привезти часть жертвенных даров в столицу. Шэнь Шэн повиновался. Когда он прибыл в столицу, Сянь-гун был на охоте. Ли Цзи забрала продукты и отравила их, после чего в присутствии возвратившегося Сянь-гуна дала кусок мяса собаке, а вино — евнуху. Оба умерли. Разгневанный Сянь-гун велел казнить воспитателя Шэнь Шэна, а сам Шэнь Шэн удавился в храме предков.
Добившись главной цели, энергичная Ли Цзи взялась за двух других старших сыновей, обвинив их в том, что они принимали участие в заговоре. Сянь-гун послал приближенных убить обоих сыновей, но те успели бежать. Чжун Эр направился в племенное протогосударство ди, откуда родом была его мать, а И У — в княжество Лян. Интрига, таким образом, была доведена до успешного конца, и Ли Цзи могла торжествовать.
Разумеется, вся эта длительная политическая история с ее драматическим (а для Шэнь Шэна — трагическим) финалом не была еще смутой в полном смысле этого слова. Политические акции затрагивали самые верхи и в то же время не отражались на власти правителя царства. В известном смысле они усиливали её, ибо избавляли Цзинь от заново создававшихся время от времени родственных уделов. Иное дело — уделы неродственные. Они в Цзинь появлялись один за другим, в основном в результате успешных завоеваний, которых добивался не только несчастный Шэнь Шэн. 655 г. до н.э. — Цзиньский князь окончательно решил сделать наследником сына от наложницы Ли-цзы и послал войска против крепостей, где укрылись его сыновья. Евнух Бо-ди из Пу рекомендовал Чжу-эру покончить с собой, но тот бежал, хотя Бо-ди гнался за ним и отрубил рукав одежды. Войска осадили также Цюй, но цюйцы успешно оборонялись. Чжу-эр со спутниками («пятью мудрыми мужами») по совету Ху Яня бежал к племенам ди, так как его мать была дочерью главы диского рода Ху-ши. В это время дисцы напали на племя цзюжу (цянцзюшу) и захватили двух дочерей их вождя, старшую дочь выдали замуж за Чжао Шуая, и она родила сына Дуня, а младшую — за Чжу-эра, и она родила Бо-чоу и Шу-лю.
651 г. до н.э. — Умер Сянь-гун, после чего немедленно возникла смута, был убит 14-летний Си Цы, не успевший стать правителем, а потом и Ли Цзы.
671 г. до н.э. — Чжуан-гун луский съездил к невесте сам, возвратился, а затем в 671 г. до н. э. вновь отправился в Ци, дабы присутствовать на параде в честь торжественного ритуала жертвоприношения на алтаре шэ.
По поводу этой поездки в текстах помещены развернутые критические замечания. «Цзо-чжуань» и «Го юй» почти в одинаковых выражениях устами советника Чжуан-гуна Цао Гуя порицают луского правителя за его решение принять участие в этом церемониале. Ритуал на алтаре шэ — внутреннее дело царства, а нормы визитов правителей друг к другу строго расписаны — когда, почему, для чего, кто к кому едет. Визиты такого рода — четкий знак иерархического положения. В Ци сегодня отброшены законы Тай-гуна, а вместо них — желание покрасоваться и подавить своим величием. Но, невзирая на предостережения, Чжуан-гун съездил на праздник, а возвратившись, стал строить и сверх всякой меры богато украшать храм в честь отца, Хуань-гуна луского, что тоже вызвало нарекания ревнителей нормативного поведения. Затем Чжуан-гун съездил за невестой, торжественно ввел ее в храм и к тому же позаботился о том, чтобы жены всех аристократов и чиновников явились к ней с соответствующими случаю подношениями, что опять-таки было осуждено как нововведение, не имеющее прецедента.
Женитьба, визиты, украшения храма, торжественная встреча — вполне понятные проявления добрососедства.
Видимо, осуждение текстов связано с тем, что отношения Ци и Лy перестали быть равными, и это уже вполне ощущалось. Возможно, была неприязнь к очередной женщине из Ци, которая может принести, как и предыдущая, немало неприятностей высоко ценившему свою репутацию царству Лу. Но, несмотря на явный приоритет Ци, отношения между царствами стали нормальными, даже дружественными.
— В 11 луне умер князь Цао Чжуан-гун (И-гу), ему наследовал И (Си-гун, 670-662 гг. до н. э.)
668 г. до н.э. — Ци помогло лусцам одолеть жунов.
667 г. до н.э. — Дошло до того, что ван вынужден был опереться на поддержку тех же ди. Как сообщает Сыма Цянь, несмотря на советы приближенных, он сделал девушку из ди своей старшей женой. А смута в Цзинь завершилась, вопреки усилиям ванов, в пользу нелегитимных мятежников, последний из которых купил благоволение Ли-вана ценностями из казны Цзинь.
Казалось, что время домена сочтено. Но ситуация существенно изменилась, когда рядом с чжоуским ваном с 667 г. до н. э. появился влиятельнейший гегемон-ба.
Ба — титул царств-гегемонов, которые должны были следить за порядком в Чжунго. Правда, их заботы обычно не касались дел в домене. Считалось, что события там как бы вне их компетенции, так что вмешивались они в дела домена лишь в крайних случаях, т. е. в моменты открытого мятежа, дворцового переворота. Разумеется, вмешательство обычно было в пользу легитимной власти. Институт гегемонов-ба стал надежной гарантией не только спокойного существования домена вана и сына Неба, но и сохранения порядка в Поднебесной.
Прежние уделы фактически превратились в самостоятельные государства и начали отчетливо осознавать собственные интересы, пытаясь их реализовать. Начались постоянные междоусобные войны, ожесточенное соперничество, аннексии, стремление сильнейших стать гегемонами, попытки слабых уцелеть с помощью искусной дипломатии и создания коалиций, а также напряженность внутриполитической жизни в каждом из субъектов соперничества. Постоянные заговоры и попытки переворотов, дворцовые интриги, создание все новых и новых субуделов и вызывавшийся этим очередной всплеск ожесточенной борьбы за влияние и власть — все это стало едва ли не привычным образом жизни чжоуских государств. Все средства пускались в ход. Контакты и союзы с варварскими племенными государствами становились все более частыми и обычными.
На этот раз ван официально попросил циского Хуань-гуна, ставшего к тому времени гегемоном-ба, наказать Вэй.
666 г. до н.э. — циский Хуань-гун наказал Вэй. Неясно, в чем именно это проявилось, но наказание явно сильно ослабило Вэй.
От Ци не требовалось вмешательство в дела домена каждый раз, когда там случалось что-либо серьезное. Напротив, функции «скорой помощи» по традиции обычно ложились на Чжэн и Го. Но задача «поддерживать дом Чжоу» как бы легитимизировала статус гегемона-ба, а в некоторых случаях давала прямой повод для вмешательства в дела домена (как то было во время мятежа Цзы Туя). Вообще же защита собственно китайских земель от все учащавшихся вторжений варваров была едва ли не главным делом гегемона и приносила Хуань-гуну наибольшие политические дивиденды.
— В Лу случился голод, цисцы продали соседям необходимое им зерно.
— Сюань-гун (Цинь) умер. У него было девять сыновей, но у власти поставили его младшего брата Чэн-гуна.
664 г. до н.э. — судя по рассказу Сыма Цяня, на Янь напало полуварварское племя шаньжунов. Ци пришло на помощь и даже щедро одарило Янь частью малоосвоенных северных земель близ его границ, чтобы Янь, укрепив свои позиции, имело возможность регулярно приносить свою долю дани сыну Неба и восстановило практику управления царством времен Шао-гуна.
663 г. до н.э. — Циский Хуань-гун пошел походом на шаньжунов, пройдя через Лу, разбил их, но остановился в Гучжу (столица жунов далеко на севере), вернулся и подарил Лу часть пленных и трофеев.
662 г. до н.э. — от брака луского Чжуан-гуна с циской Ай Цзян детей не было, и, заболев, Чжуан-гун решил назначить своим наследником Баня, сына от любимой наложницы. Он стал интересоваться мнением на сей счет его трех братьев — Цин Фу, Шу Я и Цзи Ю. Шу Я предложил лучше назначить наследником старшего из братьев, Цин Фу. Цзи Ю был за Баня и посоветовал Шу Я покончить с собой, обещав сохранить его клан. Тот согласился и выпил отраву. Вскоре Чжуан-гун умер, и на трон сел Бань.
661 г. до н.э. — Цин Фу убил луского Баня и поставил вместо него маленького Кая, сына сестры Ай Цзян. Это был Минь-гун. Как сообщает «Цзо-чжуань», Цин Фу сделал так потому, что был любовником Ай Цзян.
— Сянь-гун, возглавлявший первую из своих армий, совершил успешный поход, в ходе которого были завоеваны и аннексированы три княжества — Гэн, Хо и Вэй, причем два из них сразу же были выделены в качестве уделов помощникам правителя, Чжао Вэю и Би Ганю (будущие влиятельные цзиньские уделы Чжао и Вэй, впоследствии вместе с третьим, Хань, разделившие между собой царство Цзинь).
Созвездие Дин высоко наконец,
Он в Чу воздвигать начинает дворец.
По солнцу, по тени размерил шестом
Пространство и чуский он выстроил дом.
Орех и каштан посадил он кругом,
И тис, и сумах, и катальпу над рвом -
На цитры и гусли их срубят потом.
 
Поднялся на древний разрушенный вал
И чуские земли кругом озирал.
Он долго взирал и на Чу, и на Тан,
Он смерил и тень от горы, и курган,
Тутовник осматривать в чуский свой стан
Сошел… На щите черепахи гадал,
И добрый ответ был властителю дан!
Песнь о том, как князь Вэнь переносил свою столицу из местности Цао в местность Чу после разгрома ее варварами в 659 г. до н. э.
Наивысшее положение над горизонтом созвездия Дин поздней осенью, в десятую луну по календарю древней династии Ся, служило знаком окончания земледельческих работ для крестьян и начала строительных (повинность в пользу князя).
660 г. до н.э. — В 12 луне царство Вэй подверглось опустошительному нашествию со стороны племен чи-ди (красные ди). В битве около озера Дун (по «Цзо чжуань» — озера Ин) кочевники убили вэйского князя И-гуна, затем практически уничтожили все население Вэй. Осталось всего 730 человек, а вместе с жителями Гун и Тэн — 5 тыс, жители Вэй бежали в Цао. Народ и чиновники взбунтовались против потомков Хуэй-гуна, перебили их и поставили Шэня — племянника Цянь-моу, сына его младшего брата Чжао-бо Ваня (Дай-гун, 660 г. до н.э.), но он вскоре умер. С помощью циского Хуань-гуна вэйцы стали заново воссоздавать царство, включая строительство столицы с обнесением ее внушительной стеной. Чжухоу помогли построить новую столицу. Захватчики были отогнаны, а царством стал управлять Вэнь-гун, чьи достоинства (облегчил подати, был справедлив, трудился с народом) высоко оценил Сыма Цянь.
— Источники утверждают, что на севере Хуань-гун наказал шань-жунов, на западе — бай-ди, усилиями Хуань-гуна были обнесены стенами и другие города, до того страдавшие от набегов жунов и ди. Стоит напомнить в связи с этим, что Конфуций, не слишком-то симпатизировавший Гуань Чжуну, заметил как-то, что, если бы не он (а в глазах Конфуция именно Гуань Чжун был подлинным руководителем Ци, творцом его силы и мощи), «мы все ходили бы с распущенными волосами и запахивали халаты на левую сторону*».
*Так поступали только варвары
— переворот в Лу. Ай Цзян решила возвести на трон самого Цин Фу, велев убить Минь-гуна. Цзи Ю с младшим братом Минь-гуна Шэнем бежал в княжество Чжу и оттуда воззвал к лусцам за помощью.
— В 12 луне Чжэн потеряло свои войска (по «Цзо чжуань», чжэнский князь послал сановника Гао-кэ, которого не любил, с войском в Хэ-шан, войско долго не отзывали обратно, и солдаты разбежались, а Гао-кэ бежал в Чэнь)
659 г. до н.э. — Лусцы поддержали бежавшего из страны Шэня. Цин Фу бежал, а Шэнь стал новым правителем Лу под именем Си-гуна. Он правил 32 года. Потерпев крах, Цин Фу покончил с собой, а раздосадованный циский Хуань-гун велел убить Ай-цзян и её казнили из-за её распутства в И в 7 луну, а тело доставили из Ци в Лу, чтобы там выставить в знак позора (тело прибыло в 12 луну), но луский гун решил захоронить её.
Но самым неожиданным результатом этих драматических событий было то, что потомки трех перессорившихся братьев Чжуан-гуна, сыновей Хуань-гуна луского, Цзи Ю, Цин Фу и Шу Я, уже при жизни Си-гуна создали три мощных родственных клана (Цзи-сунь, Мэн-сунь и Шу-сунь), которые с течением времени становились все более сильными и влиятельными в Лу. Первым среди них возвысился клан Цзи Ю (Цзи-сунь), которому Си-гун, взойдя с его помощью на трон, дал субудел в Би и почетную должность первого сановника царства (цина). Именно с этого времени начинается упадок правящего дома Лу, во всяком случае реальной власти луских гунов.
— Чэн-гун (Цинь) правил всего 4 года и умер. У него было семь сыновей, но у власти стал его младший брат Му-гун (по имени Жэнь-хао). Он сразу же лично повел войска против племени маоцзинь, одержав над ним победу.
656 г. до н.э. — Наведя некоторый порядок в Чжунго, где на смену спорадическим столкновениям царств и княжеств друг с другом пришли все более частые совещания чжухоу, улаживавшие под председательством правителя Ци многие спорные проблемы, Хуань-гун обратил внимание на главного потенциального противника Срединных государств — царство Чу. Это сильное и крупное государство, расположенное к югу от бассейна Хуанхэ, с начала VII в. до н. э. стало регулярно вмешиваться в дела Чжунго, чаще всего выступая за наведение порядка в южных, близких к Чу царствах, таких, как Чжэн или Чэнь и Цай. По-видимому, эта активность Чу раздражала циского гегемона-ба, что и было главной причиной столкновения.
Поводы для него были самые разные. Сыма Цянь, например, приводит такой случай. Одна из жен Хуань-гуна, родом из Цай, расшалившись, стала раскачивать лодку, чем напугала не умевшего плавать мужа. В гневе Хуань-гун вернул жену отцу, а тот, в свою очередь рассердившись, отдал ее в жену кому-то другому. Именно поэтому в 656 г. до н. э. Хуань-гун и Гуань Чжун во главе чжухоу направились походом на юг, напав сначала на Цай, а затем пойдя против Чу. Когда чуский Чэн-ван (правители Чу уже давно и довольно демонстративно именовали себя ванами, хотя в табели чжоуской иерархии они обычно обозначались знаком цзы, что примерно соответствовало средневековому европейскому титулу виконт) попытался узнать о причине вторжения, Гуань Чжун заметил, что еще великому цискому Тай-гуну было дано официальное право надзирать за порядком в этом районе Поднебесной, что чусцы перестали платить положенную дань чжоускому вану, а это сказывается на возможности вовремя и в должной полноте приносить жертвы, и, наконец, что в свое время из похода на юг не вернулся чжоуский Чжао-ван (лет 300 назад), за что Чу тоже должно ответить.
Но чусцы повели себя умело. Не возражая против верховного права надзора за порядком и пообещав впредь исправно присылать в домен вана должные подношения, правитель Чу решительно отказался нести ответственность за исчезновение Чжао-вана с его армиями, заявив, что в те отдаленные времена чусцев в этом районе еще не было («Спросите об этом у берегов реки», — заметил он). Дело было улажено миром. Но после этого Чу начало еще активнее вмешиваться в дела южных царств Чжунго.
— Му-гун (Цинь) взял жену из Цзинь, которая приходилась старшей сестрой Шэнь-шэну — наследнику правителя Цзинь.
655 г. до н.э. — Сянь-гун (Цзинь) выступил против своего старого недруга царства Го и аннексировал его, а заодно и княжество Юй, через которое лежал путь в Го, взял в плен юйского правителя и его сановника Байли Си. Попавший в плен Байли Си был превращен в слугу в свите будущей жены циньского Му-гуна и отправлен с нею в Цинь. Но Байли Си по дороге в Цинь бежал в Юань (см. ниже)
Сыма Цянь, вкратце воспроизведший в своем сочинении версии «Цзо-чжуань» и «Го юя» о событиях в Цзинь, связанных с интригой Ли Цзи и воинскими достижениями Сянь-гуна и Шэнь Шэна, завершает свой рассказ тем, что к концу жизни Сянь-гуна Цзинь стало могущественным государством, территория которого охватывала огромный район в северной части бассейна Хуанхэ. Правда, создание большого царства, да еще в условиях сложных внутренних перипетий, требовало от Цзинь сосредоточения внимания на собственных делах, что было выгодно для циского Хуань-гуна, который все эти годы успешно осуществлял функции гегемона-ба и ни разу не сталкивался с противодействием со стороны могущественного Цзинь.
— Цинь. — сосед (через реку Хуанхэ) царства Цзинь тоже крепчало. Возникнув как сильное царство на родовых землях Чжоу после переселения Пин-вана в Лои, Цинь долгое время после этого продолжало оставаться полуварварским, преимущественно из-за того, что расширялось за счет присоединения соседних территорий и населявших их жунов и ди. Правда, при этом полуварварское Цинь стремилось заимствовать культуру Срединных царств, но это весьма медленно сказывалось на темпах его приобщения к основам шанско-чжоуской цивилизации. Крупнейшие и наиболее известные правители Цинь, У-гун (697-678 гг. до н. э.) и Му-гун (659-621 гг. до н. э.), были погребены с большим числом людей, включая близких им членов семьи и крупнейших сподвижников. Это отмечалось в чжоуских источниках как явное свидетельство варварства (царь отправился в загробный мир, прихватив лучших людей царства, для царства — большая потеря). Тем не менее циньские правители, и прежде всего Му-гун, стремились сблизиться с цивилизованными Срединными царствами. И пожалуй, наилучшим доказательством этому является история о Байли Си, известная в Китае всем.
Существует несколько вариантов этой истории. У Сыма Цяня она вкратце выглядит так. Аннексировав в 655 г. до н. э. княжество Юй, цзиньский Сянь-гун отправил в Цинь сановника этого княжества Бай Ли-си в качестве слуги своей дочери, предназначенной в жены циньскому Му-гуну. Однако по дороге Бай бежал, но был схвачен чусцами на границе и отдан Му-гуну, предложившему за него пять бараньих шкур. В это время Байли Си было уже более семидесяти лет. Встретившись с Баем и поговорив с ним (три дня), Му-гун был поражен его государственным умом поручил Байли Си управление государственными делами, прозвав его "У-гу дафу" ["Сановник за пять бараньих шкур"] (слугу жены соседского удела!). Но Баю пришлось странствовать из царства в царство, где его друг Цзянь Шу везде удерживал его от опрометчивых поступков, после чего Му-гун пригласил на службу и дал высокий пост (высший сановник — шандафу) также и Цзянь Шу, безвестному другу бывшего слуге.
Осенью Му-гун, лично возглавив войска, напал на Цзинь и сразился с армией Цзинь в Хэцюй (излучина Хуанхэ). В это время наложница Ли-цзи устроила смуту в Цзинь, в ходе которой наследник Шэнь-шэн погиб, а Чжун Эр и И-у бежали, спасая жизнь.
Вот к этому-то справедливому и мудрому (каким он предстает в источниках) правителю Цинь Му-гуну и была направлена просьба вмешаться в дела царства Цзинь на стороне И У. Но Му-гун предпочел сам решать, на чьей стороне выступить, для чего он направил посла сперва к Чжун Эру, а затем к И У. Чжун Эр, если верить сообщениям «Го юя», вновь совещался с Ху Янем и снова услышал от него, что только доверие и добродетели могут быть основой безопасности на троне в столь трудных обстоятельствах и что при наличии соперников трудно рассчитывать на доверие. После этого Чжун Эр заявил циньскому послу, что отказывается от трона. И У, напротив, обещал Цинь за поддержку пять (др.версия — восемь) городов на территории к востоку от Хуанхэ, дабы у Цинь никогда не было сложностей с переправой через реку. Возвратившись в Цинь, посол доложил обо всем без утайки, после чего Му-гун решил, что ему лучше поддержать добродетельного Чжун Эра, который честен и не ищет выгоды. На это посол резонно заметил, что это не в интересах Цинь, ибо добродетельный правитель на цзиньском престоле усилит Цзинь, надо поддержать плохого. Это уже 651 г. до н.э.
— В 8 луне чусцы уничтожили княжество Сянь, сяньский князь (цзы) бежал в Хуан.
654 г. до н.э. — Летом циский князь во главе чжухоу (князей Сун, Лу, Чэнь, Вэй и Цао) напал на Чжэн и осадил Синь-чэн.
— Осенью чусцы осадили Сюй, а князья оказали некоторую помощь Сюй. После осады чусцами правитель Сюй «обнажил плечо», т.е. признал зависимость, и чуский ван отпустил его.
— Цзиньское войско во главе с Цзя Хуа напало на Цюй, защитники разбежались.
653 г. до н.э. — Цисцы воевали с Чжэн.
— В 7 луне умер князь Цао Чжао-гун (Бань), ему наследовал Сян (Гун-гун, 652-618 гг. до н.э)
— В 12 луне умер царь Чжоу Хуэй-ван, ему наследовал сын Чжэн (Сян-ван, 651-619 гг. до н.э), который «опасался Тай-шу» (то есть Шу-дая, сына Хуэй-вана от старшей жены Хуэй-хоу). В «Чуньцю» известие о смерти вана помещено под 12 луной 652 года. По «Цзо чжуань», Хуэй-ван умер уже зимой 653 года, но Сян-ван боялся Шу-дая и обратился за помощью в Ци, а лишь на следующий год, получив поддержку князей, объявил траур.
652 г. до н.э. — В 1 луне ди напали на Цзинь. Весной цзиньцы напали на ди из-за Чжун-эра. Согласно «Цзо чжуань», войска Ли Кэ разбили ди под Цайсаном, а летом потерпели от дисцев поражение (в «Чуньцю» упомянута только война летом).
651 г. до н.э. — правление сына Хуэй-вана — Сян-вана (651-619 гг. до н. э. — 18 император Чжоу).
В 1 луне умер князь Сун Хуань-гун (Юй-юэ), ему наследовал Цы-фу (Сян-гун, 650—637 гг. до н.э). Му-и стал первым советником. Сунский гун ещё не был похоронен, когда цзиньский гун собрал князей на съезд в Куйцю, туда поехал Сян-гун.
— Царство Чжэн очень неплохо устроилось на бывших землях Го и Куай. Видимо, Го было оттеснено чжэнцами далеко на север, где оно продолжало существовать рядом с Цзинь, пока в 655 г. до н.э. не было им аннексировано. Что касается Куай, то оно в ходе обустройства чжэнцев на новых местах, похоже, вообще было ликвидировано.
В 651 г. до н. э. в Куйцю Хуань-гун в очередной раз пригласил чжухоу на торжественный сбор, на сей раз по случаю своего семидесятилетия. Вообще-то такие совещания созывались им достаточно часто — за четверть века с небольшим их состоялось девять; на три из них правители съезжались на боевых колесницах, т. е. они так или иначе были связаны с военными либо карательными экспедициями, а на шесть — на парадных колесницах. Съезд чжухоу в Куйцю стал для них едва ли не центральным событием. Это была своеобразная кульминация могущества Ци, но одновременно и новая проба сил в изменившихся обстоятельствах. Сам недавно взошедший на чжоуский престол Сян-ван (651-619 гг. до н. э.) прислал со своим сановником кусок жертвенного мяса и ряд других подарков, официально освободив юбиляра от положенного при приеме таких подарков церемониала (следуя мудрому совету Гуань Чжуна, Хуань-гун все же совершил необходимый церемониал). С другой стороны, среди чжухоу слышались разговоры о высокомерии циского правителя, причем тон задавал тот самый сановник вана Цзай Кун, который привез официальное соизволение вана об освобождении от церемониала, обязательного при приеме подарка от сына Неба. Этот же сановник на обратном пути, повстречав опаздывавшего на съезд цзиньского Сянь-гуна, посоветовал ему не только не торопиться, но вообще не ехать в Куйцю, мотивируя свой совет недобродетельностью Хуань-гуна, который будто бы только и думает о том, чтобы захватить побольше земель и к тому же использовать в своих интересах смуту в Цзинь.
Нет сомнений в том, что цзиньскому Сянь-гуну было не до всекитайских амбиций — со своими делами управиться бы. Однако в домене вана, судя по всему, в середине VII в. до н. э. думали уже иначе. И далеко не случайно посланный на съезд в Куйцю Цзай Кун явно от имени вана (в столь серьезных вещах политическая отсебятина недопустима) посоветовал опаздывавшему на съезд и уже больному Сянь-гуну не торопиться, а лучше даже возвратиться. Домен явно делал ставку на противопоставление могущественного Цзинь господствующему Ци. Как раз в это время и наступила новая смута в Цзинь.


Нельзя не сказать об сексуальной жизни многочисленных ванов и гунов эпохи Чжоу. Именно тогда складывались нумерологически-сексуальные традиции, существовавшие целые тысячелетия и частично сохранившиеся и сейчас.
1. Правитель должен быть, говоря по-современному, предельно брутален. То-есть иметь кучу женщин, как выражение своего могущества. Ну, тут и русские князья, типа святого Владимира количественно ничем не уступали, но чёткой статистики не вели. То ли 400, то ли 2000 наложниц, как сообщают летописи. Иное дело в Китае! Невзирая на младенческий или шибко преклонный возраст правитель обязан иметь чётко структурированный гарем. Ведь правитель обладает максимальным количеством дэ, для питания и упрочивания этой силы (рейтинга, говоря современно) при помощи сексуального союза ему требовалось много партнерш. Но число было чётко предписано почитаемой магией чисел. Жена у императора была одна. Главная жена. Носительница наивысшей энергии инь в гареме. Однако она должна была бережно расходовать свою инь, чтобы рожать здоровых детей. Поэтому Сын Неба мог вступать с ней в интимный контакт не чаще одного раза в месяц. А часто — и не каждый год. Однако потенцию правителя спасали вспомогательные жёны. Другие женщины гарема имели право чаще вступать в интимные контакты с императором, причем, чем ниже ранг, тем чаще они могли это делать, и раньше, чем наложница более высокого разряда. В результате часто наложницы низших рангов, имеющие постоянный доступ в покои императора делали карьеру вплоть до захвата власти.
По преданиям, сын Желтого Императора имел одну официальную супругу и трех наложниц. Четыре стороны света, четыре времени года — нумерология только набирала обороты.
Росла цивилизация — и император должен был наращивать свою потенцию на благо народу. Ведь при ослаблении потенции императора (так считалось) страну поражают засухи и наводнения, а уж варвары нападают сразу, едва покажешь слабину.
Число императорских жен при династии Ся должно было составлять 12 (тройка, взятая четыре раза). По числу месяцев в году. При династиях Шан-Инь государю были приданы еще 27 (то есть трижды девять) наложниц, так что теперь император обладал 39 женами и наложницами. При династии Чжоу число обитательниц императорского гарема возросло уже до 120. Каждой из них в обязательном порядке предоставлялся свой дом на территории Императорского дворца. К каждой были приставлены служанки и евнухи. Число их варьировалось от династии к династии — максимальное число служанок предоставлялось Императрице — 12, далее наложницы первой категории — 8, второй категории 6, третьей категории — 4, обычные наложницы — 2. Число должно быть чётным (женским)!
Имелась главная жена (хоу), три дополнительные жены (фужэнь), девять жен второго ранга (бинь), двадцать семь жен третьего ранга (шифу) и восемьдесят одна наложница (юйцзи). Нечетные числа соответствуют положительному мужскому началу в природе и мужской животворящей силе. Четные числа символизируют женское отрицательное начало и женское плодородие. Число три является первым нечетным числом после единицы: оно означает мощную мужскую потенцию. Девятка означает три раза по три и символизирует собой изобилие. Если перемножить эти числа, получится соответственно двадцать семь и восемьдесят один.
Кроме наложниц были и служанки. Все женщины императорского дворца разделялись на несколько разрядов. . При династии Цинь их было 7 рангов. Ко времени правления императора Юань-ди (48-32 гг. до н. э.), уже 14 категорий наложниц.
Соблюдалась строжайшая иерархия: служанки подчинялись наложницам, наложницы — женам, жены — женам 1-го ранга, и все без исключения — главной жене отца, а в случае его смерти — главной жене старшего сына. А императрица заведовала всеми второстепенными женами. Второстепенные жены и наложницы не имели права сидеть при главной жене.
Числа от династии к династии менялись. Но неизменно регламентировались! Много позже, при династии Сун, регламентом были охвачены и все знатные люди вообще. Император должен был официально иметь двенадцать жен и наложниц, по числу месяцев в году (три жены и девять наложниц); князьям положено было девять женщин (одна жена и восемь наложниц), а крупным чиновникам — одна жена и две наложницы. В «Законах великой династии Мин» было строго расписано — кому, в зависимости от ранга, и сколько полагается наложниц. Старшим сыновьям цзюнь-ванов, а также цзянцзюням и чжунвэям (родственникам царственной фамилии), достигшим после женитьбы 30 лет, если их жены не родили сыновей, разрешается выбрать одну наложницу. Впоследствии, если родится сын, независимо, от жены или наложницы, ограничиться одной наложницей. Если и по достижении 35 лет не родится сын, то только тогда старшим сыновьям цзюнь-ванов и цзянцзюням разрешается взять всех трех наложниц, чжунвэям — двух наложниц. Простолюдинам сорока лет и старше, не имеющим сыновей, разрешается выбрать и взять одну наложницу. При этом во все времена запрещалось брать в наложницы бывших наложниц родственников старших поколений, а также женщин, носящих одинаковую с будущим мужем фамилию.
Однако кроме официальных были и неофициальные наложницы — в период династий Тан и Мин (средние века) во дворцах императора было больше всего наложниц — цифра их доходила до 40 тысяч человек и более. А император династии Цин имел всего двух наложниц.
Шестнадцать молодых служанок
Придут, чтоб угождать тебе,
Наскучат — замени другими, -
Немало есть невинных дев,
Подобных тем, которых иньский
Когда-то Чжоу Синь любил!
Цюй Юань (340-278 до н. э.)
Помимо гаремов у князей и высокопоставленных чиновников еще издревле имелись собственные труппы из нюйюэ — обученных танцам и музыке девушек ("певичек"), которые развлекали гостей. Эти нюйюэ («нюй» — женщина, девушка) вступали в беспорядочные сексуальные отношения не только со своим хозяином, но и его свитой и гостями. Их дарили, продавали и меняли гораздо чаще, чем что либо ещё. Вспоминается пара китайских поговорок: "Из хорошего железа не делают гвоздя, толкового юношу не отдают в солдаты, приличная девушка не становится певичкой". Хорошо демонстрирует отношение китайцев и к военной службе и к служительницам всяких муз. И ещё выражение: "Дочь пятнадцатой наложницы" означало низкий социальный статус. Но ещё ниже были служанки — нюй гун (дворцовые девушки), которые стояли на последней ступени, и гун нюй (дворцовые служанки), которые были за пределами всех ступеней и являлись самыми низшими существами во дворце.
Зарегулировано было и обновление гарема. Тех, кто старше 25 лет, бестрепетно удаляли прочь, если у них не было детей от императора, набирали новых, часто лет десяти-двенадцати. Для этого раз в несколько лет устраивались специальные «смотрины».
Во времена Чжоу смена женщин во дворце происходила один раз в 10 лет. Позже, во времена династии Цин, каждые три года сменялось больше половины гарема. В то же время выбор жён 1-го ранга было делом государственной важности и весьма непрост. На смотрины приглашали дочерей чиновников высших рангов. При этом родственницы императорской фамилии не должны были выставлять своих дочерей на смотрины, вероятно, потому, что это создавало опасность кровосмешения. А жизнь в гареме даже на первых ролях была тяжела и опасна, нередко родители уродовали дочерей или делали "подставу" — покупали девушек, причём некрасивых (чтобы не взяли и обман не раскрылся)
А простой народ не мог позволить себе такой роскошной нумерологии, скорее, наоборот, прагматичность китайцев и тут дала себя знать, полиандрия была не редкость (по чисто экономическим соображениям). В Тибете (тибетцы — это китайцы, которые заселили страну не столь уж и давно) она и сейчас разрешена официально. А неофициально — гораздо шире. Читал как-то признания одной россиянки, что она "вышла замуж за трёх китайцев". Сразу. Ну, три брата владеют бедной лавкой, работающей круглосуточно. Один брат торгует, другой спит, третий бодрствует. Причём женщина, не понимающая китайского и для которой "все китайцы на одно лицо", так и не смогла разобраться, кто её официальный муж. Но на судьбу не жаловалась.
2. Чудовищные склоки, перевороты и даже войны из-за престолонаследия заставили китайских правителей регламентировать и деторождение. Для этого существовал целый отряд евнухов. (Впрочем, их было гораздо меньше, чем на Ближнем Востоке — богатым простолюдинам Китая под страхом смерти запрещалось заводить евнухов в своих домах и усадьбах.) Должность эта была крайне почётна и ответственна. Зачастую им доверяли настолько, что поручали спецзадания, назначали полководцами и доверяли любые тайны. Евнух по определению не мог стать императором и этим был ценен. Разумеется, их кастрировали, причём при добровольном согласии и во взрослом возрасте. Но властью взамен лишения мужских атрибутов они наделялись вполне реальной. Порой сам правитель не мог выбрать себе спутницу на ночь, ибо и над ним давлели магия чисел, астрологические прогнозы и мощный коллектив евнухов. В этом коллективе сами решали, с кем правитель проведёт ночь (учитывая и его пристрастия, без сомнения). И всё это было регламентировано и задокументировано. Бедный император не мог даже нарушить индивидуальный «график посещений». Раз в пять дней Император обязан был вызвать наложницу. Чаще — можно, реже нельзя, дэ, янь и инь тают, что грозит бедствиями стране! Только смерть родителей освобождала от этой обязанности на три месяца. Да ещё военный поход. Может быть поэтому тогда воевали так часто?
Император, желая провести ночь с какой-либо наложницей, приступал к ритуалу. Под охраной евнухов находился «драконовый» ларец, в котором стояли рядами нефритовые жетоны, на которых были выгравированы имена его наложниц, доступных в данный момент. Когда император делал выбор, он вынимал соответствующий жетон, бил в настольный гонг и протягивал табличку вошедшему евнуху.
Дежурный евнух находил нужную наложницу. Служанки раздевали её донага и спешно натирали благовониями, ибо мыть было уже некогда. Раздевали её вовсе не за тем, о чём Вы подумали, бывали случаи, когда женщины пытались пронести кинжал или яд. Обнаженную наложницу евнух-посланец заворачивал в специальное покрывало из пуха цапли, взваливал наложницу к себе на плечи и доставлял императору.
Евнух сидел под дверью и контролировал процесс. Наложница имела право находиться в покоях лишь определенное время. Когда время истекало, то сидевшие за дверями евнухи кричали, что пора кончать и вполне могли отобрать силой. Ни одной наложнице не дозволялось оставаться до рассвета, это была привилегия лишь для супруги. Собственно, к своей Главной жене император мог прийти сам (но тоже по регламенту). И имел право быть с ней всю ночь. С прочими церемонились чисто по-китайски: евнух уносил женщину, опять же завернув в покрывало, непременно поинтересовавшись: "Оставить ли семя Дракона?" Правитель должен был решить сей вопрос, сообразуясь с политическими и прочими реалиями и, если разрешал рожать (что тоже было нормировано), то в специальный журнал заносилось какого числа произошло совокупление, а если император решал демографический вопрос отрицательно, то специально обученный человек особым образом нажимал на живот наложницы, дабы сперма вытекла.
Все посещения Императора главной жены тоже заносились в специальный журнал. После того, как Император выходил из спальни, его обязательно спрашивали, состоялось ли соитие или нет. Если нет, то графа в журнале оставалась пустой, если же да, то графу заполняли — такого-то числа, такого-то месяца, такого-то года состоялось соитие. Для регистрации таких акций использовались специальные кисточки красного цвета. И если вам попадётся нечто, озаглавленное «Истории, написанные красной кисточкой», то можете не сомневаться — это эротическая восточная литература. Но это всё было при Чжоу и позже. При Шан-Инь учёт был ещё круче! Императору не верили на слово. Евнухов, возможно, ещё и не было. Зато в опочивальне было установлено специальное кресло, в котором, тунгуань (придворная дама особой квалификации) внимательно наблюдала за происходящим, следя за тем, чтобы соитие действительно имело место без обмана. После чего процесс документировался той самой красной кисточкой. В китайской хронологии есть изрядные разночтения — довольно много китайцев (и не только дети императоров) ведут счёт жизни не от рождения, а от зачатия. В простом же народе не вели счёт годам вообще (собственно, как и во всём остальном мире). Да и имена были попроще: Первый, Второй,... Десятый.
Наследников императора тщательно готовили к подобной жизни — как правильно поднимать потенцию (свою и страны одновременно, ибо император — воплощение страны). Была обильная литература по сексуальной жизни, с подробными иллюстрациями. Устраивался и "пробный брак" с дворцовыми девушками, чтобы наследник мог обрести необходимый практический опыт, причём возле постели стояла опытная женщина, которая подсказывала, что именно и как нужно делать. Чтобы наследник не привязался к "учебному пособию", девушку немедленно удаляли, порой просто уничтожали.
В период Чжоу в китайских гаремах женщины были более свободны, чем в другие времена и в других странах. О чём свидетельствуют многие истории об их изменах и распутстве, свободных поездках. Немало было и хитрецов, подкупавших охрану и даже прикидывавшихся евнухами.
А вообще в гареме была адская жизнь, лишь на рисунках она красочна и беззаботна. Чтобы забеременеть от императора и стать матерью наследника престола, женщины использовали все мыслимые средства — прерывание беременности у соперниц, подкуп евнухов, даже убийство конкуренток.
А порой императорами были такие садисты, что гарем поднимал восстание. В XVI веке гарем пытался убить императора. Не получилось. Всем участницам отрубили руки и ноги, оставили лежать до утра и утром казнили. А иногда императорами становились жесточайшие прагматики, своеобразно заботящиеся о государстве. Например, ханский У-ди. Все жёны и наложницы, родившие от него детей (неважно, какого пола), все без исключения осуждались на смерть — на всякий случай, чтоб потом не участвовали в гаремных интригах. Когда наложница Гоу родила ему, уже на старости его лет, сына, и император избрал его в свои наследники, все полагали, что для нее как для матери наследника будет сделано исключение, несколько дней император подождал, но затем приговорил наложницу Гоу к смерти. Та, "вынув головные шпильки и сняв серьги, явилась, отвешивая земные поклоны", чтобы умолить о пощаде, но император говорить с ней не стал, а сказал служащим: «Отведите ее в дворцовую тюрьму!» (для казни). "Та, уходя, обернулась", и император решил её приободрить: «Быстрее уходи, ты не должна жить!». Ее умертвили. Население было тронуто ее судьбой; а посланные во дворец вынесли ее гроб ночью и захоронили, отметив лишь знаком место захоронения. Впоследствии император, как-то отдыхая, спросил окружающих его чиновников: «Что говорят люди?» Ему ответили: «Люди спрашивают, почему Вы, поставив сына наследником, устранили его мать?» Император сказал: «Да, это так. И вам, дурачью, не дано это понять. В прошлом в государстве из-за этого возникали смуты. Когда наследник правителя мал, а его мать в расцвете сил, то женщина-правительница становится заносчивой и гордой, она несет распутство и смуту, бесчинствует, и нет возможности покончить с этим. Разве вы не слышали о злодействах Люй-хоу?»
Люй-хоу (III в. до н.э.) действительно, родив наследника, так увлеклась убийствами при малейшем подозрении, что её сын отказался от власти. Впрочем, У-ди её превзошёл далеко — казнил тысячами, воевал непрерывно, население страны восстановилось в численности лишь через 50 лет. Но это другая история...
Гаремы были не только у императоров. Уже в Древнем Китае в среде высшей знати часто практиковался сорорат — когда вместе с невестой в дом мужа ехала ее младшая сестра или племянница в качестве своего рода заместителя жены, наложницы.
Скитания Чжун Эра

Чжун Эр довольно долго и спокойно жил со своими спутниками среди ди, на родине его матери. Он и некоторые из его приближенных (тексты упоминают о Чжао Шуае) женились на дочерях вождя соседнего племени и спокойно растили сыновей. Так прошло двенадцать лет. Здесь данные источников расходятся. По версии «Го юя», первый советник Ху Янь как-то заметил, что они прибыли к ди не для того, чтобы поселиться там навечно, что пора подумать о будущем — тем более что в Ци недавно умер Гуань Чжун и престарелый Хуань-гун остался без мудрого советника. Все окружавшие Чжун Эра нашли этот довод разумным и стали собираться в путь.
Версия Сыма Цяня иная. Он утверждает, что на 7-м году правления Хуэй-гуна из Цзинь был послан отряд во главе с евнухом Бо Ди, который в свое время не сумел убить Чжун Эра, дав ему возможность бежать к ди. На сей раз евнух должен был покончить с Чжун Эром. Узнав об этом и посоветовавшись со своими спутниками, Чжун Эр решил направиться в Ци. Перед отъездом Чжун Эр велел жене ждать его 25 лет и лишь после этого выходить замуж, на что женщина со смехом ответила, что через 25 лет она будет уже в гробу.
По дороге в Ци, проезжая через Вэй, Чжун Эр попросил у крестьянина поесть, но тот поднес ему на блюде кусок земли. Чжун Эр рассердился, однако Ху Янь (так сказано в «Го юе», по версии Сыма Цяня — Чжао Шуай) заметил, что это подношение стоит рассматривать как знамение: народ признает, что Чжун Эр обретет во владение земли. С этого начались странствия Чжун Эра по Срединным царствам.
Циский Хуань-гун принял его хорошо, женил и дал в подарок двадцать запряженных лошадьми колесниц. Однако вскоре он умер, и в Ци началась ожесточенная борьба за власть. Чжун Эр в эту борьбу не вмешивался и, прожив в Ци пять лет, готов был оставаться и дальше. Но здесь снова вмешались его спутники. Чуть ли не вопреки его желанию, напоив пьяным, они, заручившись согласием поддержавшей их в этом циской жены Чжун Эра, увезли его из Ци, направившись обратным путем снова через Вэй.
Вэйский правитель Вэнь-гун, озабоченный непрекращавшимися схватками с северными соседями, не оказал Чжун Эру должного приема, в связи с чем его приближенный Нин Чжуан-цзы сделал соответствующее внушение, заметив, что Вэй и Цзинь — родственные государства, а Чжун Эр — наиболее достойный отпрыск династии, управляющей Цзинь, и, вполне возможно, станет в будущем правителем этого царства. Тогда он сможет посчитаться с теми, кто не соблюдает норм должного поведения (как обычно в летописях, хоть китайских, хоть европейских, так и произошло). Поучение на Вэнь-гуна вэйского не подействовало, а Чжун Эр вскоре выехал из Вэй, отправившись на юг, через Хуанхэ, в небольшое государство Цао.
В Цао история повторилась. Сановник цаоского гуна тоже говорил о родстве и нормах поведения, о возможном обретении Чжун Эром цзиньского трона и о том, что нарушение правил гостеприимства может нанести ущерб государству. Однако и этот правитель не прореагировал на эти замечания, заметив, что беглых сыновей князей-чжухоу проходит через Цао немало и что нынешний интересен лишь тем, что у него, говорят, как-то по-особенному сросшиеся ребра. Это было ему столь любопытно, что Цао-гун спрятался во время купания гостя за занавеску, дабы посмотреть на голое тело Чжун Эра. Чтобы сгладить некрасивую ситуацию, сановник, по совету жены, от себя поднес Чжун Эру угощение, в которое был запрятан кусок драгоценной яшмы. Яшму Чжун Эр вернул, угощение съел, после чего покинул Цао, направившись в царство Сун.
Сунский Сян-гун отнесся к Чжун Эру сердечно. Он принял во внимание сообщение своего военного министра о том, что спутники Чжун Эра — Ху Янь, Чжао Шуай и Цзя То — мудрые и достойные люди, что Чжун Эр прислушивается к их мнению, советуется с ними и вообще соблюдает правила поведения. Сян-гун принял Чжун Эра с соблюдением норм церемониала и по-царски одарил его двадцатью колесницами с лошадьми (по другой версии, двадцатью четверками коней). При этом, однако, военный министр конфиденциально заметил Ху Яню, что Сун — недостаточно большое государство, чтобы Чжун Эр мог рассчитывать на его помощь в борьбе за трон в Цзинь.
Из Сун цзиньские скитальцы направились в соседнее с ним и более южное царство Чжэн.
Чжэнский Вэнь-гун, невзирая на увещевания своего советника, ссылавшегося на родство правящих домов, на хорошие шансы Чжун Эра стать правителем Цзинь, на явные признаки небесного благоволения к Чжун Эру и, наконец, на законы гостеприимства, не оказал путешественнику должного уважения. Дело дошло до того, что советник прибег к ультиматуму: не примете с уважением, так убейте его, а то «впоследствии он принесет несчастья»*. Но совет прошел мимо ушей правителя, после чего Чжун Эр выехал далее на юг, в Чу.
* Формула «лучше убить, чем отпустить так» обычна в древнекитайских текстах. Красивый оборот составителей текстов.
В Чу приняли Чжун Эра с радушием, устроив пиршество по высшему разряду. Чжун Эр даже стал отказываться от чрезмерных почестей. Тогда чуский Чэн-ван спросил гостя, как он отблагодарит за такой прием, если обретет трон в Цзинь. Чжун Эр ответил, что всего в Чу много, но, памятуя добро, он обещает трижды отступить (отступить на три перехода), если войскам Цзинь и Чу придется встретиться в битве. Услышав это, сановник Цзы Юй, занимавший высшую должность первого министра Чу, предложил Чэн-вану убить гостя за его неучтивые слова. На это Чэн-ван ответил, что убивать гостя нельзя, так как чуские войска испугаются, если их ван потеряет добродетели, да и Небо явно покровительствует Чжун Эру. Приняв позицию вана к сведению, Цзы Юй попросил хотя бы оставить в Чу в заложниках Ху Яня, первого советника Чжун Эра, но ван не согласился и на это. Несколько месяцев прожил Чжун Эр со спутниками в гостеприимном Чу, пока не услышал о том, что сын цзиньского Хуэй-гуна (заложник) бежал из Цинь. Приславший сообщение об этом правитель царства Цинь, озлобленный на беглеца, просил Чжун Эра прибыть к нему, обещая свою помощь. Чусцы богато одарили скитальцев и проводили их в путь.
Циньский Му-гун радушно принял Чжун Эра, дав ему пятерых женщин, включая жену убежавшего в Цзинь племянника Чжун Эра, которая была дочерью Му-гуна. Чжун Эр всячески пытался отказаться от этой принцессы-полувдовы, но пришлось взять в жёны. Му-гун настоятельно советовал занять трон Цзинь, обещая всяческую поддержку. Чжун Эр медлил. Ему было уже 62 года, зачем ему эти волнения в конце жизни?
Но вскоре в Цзинь умер больной Хуэй-гун, и некоторые цзиньские сановники тайно послали весть об этом Чжун Эру, приглашая его занять опустевший трон.
636 г. до н.э. — Трон этот, однако, был уже занят бежавшим из Цинь в Цзинь сыном Хуэй-гуна. Это обстоятельство было поводом для Му-гуна снарядить военную экспедицию, дабы помочь Чжун Эру захватить власть в Цзинь. Чжун Эр со своими сторонниками и войсками циньского Му-гуна переправился через Хуанхэ, после чего Цзю Фань наладил контакт с сановниками, руководившими цзиньским войском. Войско сражаться не хотело и признало права Чжун Эра на трон. Хуай-гун (Юй), бежал из Цзинь, но был схвачен и убит.
Однако некоторые крупные сановники — Люй Шэн и Ци Жуй (Цзи Жуй) — замыслили заговор с целью убийства Чжун Эра. Об этом заговоре сообщил ему тот самый евнух Бо Ди, который в свое время дважды посылался с задачей убить его. Чжун Эр не захотел с ним разговаривать, но тот напомнил о Гуань Чжуне, стрелявшем в Хуань-гуна и взятого тем на службу, и заметил, что намерен служить Чжун Эру так же, как он прежде служил другим хозяевам. Чжун Эр простил евнуха, когда-то отрубившего часть рукава его одежды в погоне за ним, и сумел избегнуть смерти. В итоге заговорщики были убиты, цзиньский Чжун Эр (Вэнь-гун) со своими женами занял дворец правителей Цзинь, а на первое время «на случай беспорядков» — как о том сказано у Сыма Цяня — при нем были оставлены три тысячи циньских воинов. Так закончилась одиссея Чжун Эра, которая длилась 19 лет
Так волею судьбы оказался он на троне, чуть ли не насильно туда впихнутый. Однако, став во главе Цзинь, он изменился. Он вдруг обрёл энергию, стал достойным преемником рухнувшего Ци в качестве гегемона-ба.
Скорее всего, поведение чжоуского сановника означало, что новый ван сам был полон амбиций и явно побаивался стареющего гегемона. И видимо, для таких опасений были некоторые основания. Циский Хуань-гун был честолюбив, как это вполне определенно явствует из его сетований, помещенных в 32-й главе труда Сыма Цяня:
«Я ходил походом на юг и, дойдя до Чжаолина, принес жертвы ван горам Сюншань; на севере я ходил походом на племена шань-жунов в царствах Личжи и Гучжоу; на западе я ходил походом на царство Да-ся, преодолев зыбучие пески. Связав лошадей и подвесив повозки, я поднимался на горы Тайхан и, достигнув гор Биэршань, вернулся. Среди чжухоу нет таких, кто ослушался бы меня. Я приезжал на съезды князей трижды на военной колеснице и шесть раз на обычной колеснице, девять раз я объединял владетельных князей, упорядочив Поднебесную. Чем же отличаются в этом [от меня] жившие в прошлом [основатели] трех династий, получившие мандат [Неба] на власть? Я хочу принести жертвы Небу — фэн — на горе Тайшань и жертвы Земле — шань — на холме Лянфу». И на этой позиции Хуань-гун стоял достаточно твердо, пока Гуань Чжун все-таки не убедил его хотя бы в том, что жертвы, о которых циский гегемон мечтает, невозможны без получения из дальних стран полагающихся по такому случаю редкостных вещей, изделий и животных. Очень похоже на то, что такого рода настроения Хуань-гун высказывал не раз и не только Гуань Чжуну, так что в домене Чжоу о них знали. И видимо, многие уже догадывались, что в отношениях Хуань-гуна с чжоуским ваном не все ладно.
— Цзинь. Согласно версии «Го юя», Сянь-гуна постигла кара за то, что он вообще решился ехать на съезд чжухоу в Куйцю вместо того, чтобы заниматься обустройством его огромного царства. Сянь-гун умер в том же году, в 9 луне и в Цзинь встал острый вопрос, кто станет его преемником. Еще перед смертью Сянь-гун вызвал к себе сановника Сюнь Си и, назначив его на высшую должность, поручил обеспечить безопасность юного Си Цы (14 лет), который должен был занять трон. Сюнь Си поклялся, что выполнит волю правителя. Однако ситуация сразу же после смерти Сянь-гуна резко и драматически изменилась. Сторонники трех старших изгнанных из страны сыновей правителя активно выступили против малолетнего Си Цы и, главное, против его интриганки-матери. Их демарш возглавил Ли Кэ, который на сей раз убедил и Пэй Чжэна в том, что на стороне недовольных весь народ царства. Оба они направились к Сюнь Си, но тот твердо стоял на своем: "я дал обещание и выполню его". Тогда Ли Кэ приказал убить Си Цы. Он был убит прямо в траурном зале. Сюнь Си поставил у власти Чжо-цзы (он же Дао-цзы). В 11 луне во время дворцового приёма Ли Кэ убил и Дао-цзы, а затем Ли-цзи, а Сюнь Си покончил с собой (в «Чуньцю» отмечено под 1 луной 650 года). Ли Кэ, взявший на себя руководство делами Цзинь, направил приглашение Чжун Эру вернуться и занять трон. Но тот, посовещавшись со своим спутником Ху Янем (Цзю Фанем), мнение которого он высоко ценил и кому полностью доверял, отказался.
Он сказал так: «Я, нарушив волю отца, бежал из княжества, а когда отец умер, не смог выполнить правил сыновнего поведения и послужить ему во время траура. Как же я посмею вернуться?! Пусть сановники поставят у власти вместо меня другого сына Сянь-гуна!» Это отговорка. Чжун Эр решил не рисковать. Создается впечатление, что без поддержки соседей справиться со смутой было мало шансов. Словом, боялся он быть убитым (так пишет Сыма Цянь).
Параллельно с Ли Кэ другие видные сановники Цзинь послали аналогичное приглашение занять трон другому сыну умершего правителя, И У, причем тот сразу же и с удовольствием согласился. Заручившись его согласием, видный цзиньский сановник Люй Шэн предложил обратиться за поддержкой к циньскому Му-гуну, наиболее сильному из соседей Цзинь. К этому же стремился сам И У.
Сановники разошлись в своих симпатиях и интересах, общая смута подогревала неразбериху и рождала все усиливавшееся противостояние противников. Нужна была внешняя сила, которая могла бы решительно перетянуть чашу весов на ту либо иную сторону. И этой силой в тот момент, в тех условиях и в той части бассейна Хуанхэ было царство Цинь, находившееся рядом, за рекой. К тому же главной женой циньского Му-гуна была дочь Сянь-гуна от его первой умершей жены, единоутробная сестра покойного Шэнь Шэна. Иными словами, существовали тесные родственные узы между правящими домами Цзинь и Цинь.
— Циский гун повел лусцев во главе с гуном против бунтовщиков в Цзинь. Войска во главе дошли до Гаоляна, но вернулись.
650 г. до н.э. — в результате отказа Чжун Эра циньский Му-гун послал Бай Ли-си с войсками помочь И У занять отцовский трон. Оказавшись на троне, И У (Хуэй-гун цзиньский, 650-638 гг. до н. э.) отказался передать Му-гуну обещанные ему земли. Му-гун не стал на этом настаивать. По приказу Хуэй-гуна летом Ли Кэ покончил с собой. Произведено перезахоронение Шэнь-шэна, ему присвоен титул гун тай-цзы посмертно. Но народ стал распевать насмешливые песенки про Хуэй-гуна. Осенью бывший колесничий Шэнь-шэна Ху Ту увидел княжича во сне, а через 10 дней общался с его духом с помощью шамана. Дух заявил, что недоволен разрывом договора с Цинь.
Люй Шэн, Ци Чэн и Цзи Жуй заподозрили вернувшегося Пэй Чжэна в сговоре с Цинь, и убили его и военачальников при одобрении И У. Сын Пэй Чжэна — Пэй Бао — бежал в Цинь и уговаривал свергнуть тирана, ибо народ (или байсины — аристократы) его не поддерживают. Однако му-гун отказался ("если он посмел казнить высших чиновников, значит, силу имеет"). А Пэй Бао оставил на службе.
— В 1 луне племена ди уничтожили княжество Вэнь, вэньский Су-цзы бежал в Вэй.
В 4 луне чжоуский Сян-ван послал Чжоу-гуна Цзи-фу совместно с цискими и циньскими сановниками оказать почести взошедшему на цзиньский престол князю. Хуэй-гун при вручении нефритового жезла был непочтителен, и чжоуский сановник Го в речи вану предсказал, что цзиньского князя ждут беды.
— Летом князья Ци и Сюй воевали с северными жунами.
— Чуский царь напал на владение Хуан.
649 г. до н.э. — Мятеж сводного брата правителя Чжоу, Шу Дая, который попытался было с помощью жунов и ди захватить трон. Затея провалилась, и Шу Дай бежал в Ци, а Хуань-гун послал своего министра Гуань Чжуна в домен с целью уладить дело и добиться прощения для мятежника. Гуань Чжун был встречен в столице вана на высшем уровне, едва ли не как великий национальный герой. Видимо, ван ценил умиротворяющую роль министра, сдерживавшую амбиции Хуань-гуна. Однако в просьбе простить мятежного брата Шу Дая он решительно отказал. Показательно, что Хуань-гун не выступил против варваров, а, напротив, принял у себя бежавшего в Ци мятежника.
— Циньский Му-гун захватил город Линцю.
648 г. до н.э. — В Цзинь случилась засуха, и цзиньцы явились в Цинь просить зерно. Пэй Бао советовал Му-гуну не давать зерна, а, воспользовавшись тем, что у них голод, напасть на Цзинь. Му-гун спросил совета у Гунсунь Чжи. Тот ответил: "Голод и изобилие сменяют друг друга, нельзя не дать цзиньцам зерна!". Спросил совета у Байли Си. Байли Си сказал: "Виновен перед вами И-у, а в чем же виноват его народ?". Тогда Му-гун дал в конце концов цзиньцам зерно. Зерно везли на лодках, затем на повозках и спасли цзиньцев от голода.
— Летом чусцы завоевали и присоединили Хуан.
— В 12 луне умер князь Чэнь Сюань-гун (Чу-цзю), ему наследовал сын Куань (Му-гун, 647-632 гг. до н.э.)
— Циский гун послал Си-пэна помирить жунов с Цзинь.
647 г. до н.э. — Мир в Вэй был недолог. Как о том сообщает лаконичная запись «Чуньцю», ди вновь вторглись в Вэй.
— Ци. Хуань-гун вторично просил вана простить мятежника Шу Дая и вторично получил отказ. Сын Неба явно указывал стареющему гегемону его место.
По некоторым данным, Хуань-гун с помощью военной силы привел к покорности 31 государство, причем большая часть их принадлежала к числу варварских либо полуварварских, располагавшихся в окраинных районах Чжунго или вне его территории. Что касается государств Срединного Китая, то по отношению к ним Хуань-гун применял в основном карательно-полицейские меры.
Хуань-гун помог также восстановить княжество Син и обнести стеной его столицу после того, как оно тоже стало жертвой набега со стороны ди; он прислал зерно царству Лу в неурожайный год, а затем принял участие в делах Лу, когда там происходила смена правителя после смерти Чжуан-гуна и убийства малолетнего Минь-гуна. Неудивительно, что чжухоу, по словам «Го юя», стали относиться к Хуань-гуну с уважением, хвалить его за соблюдение норм, за бескорыстие и добродетели. Впрочем, столь стандартно-похвальные с точки зрения нормативной конфуцианской традиции отзывы были явно преувеличенными. Ведь хорошо известно, что всесильный правитель Ци отнюдь не был бескорыстным благодетелем. Напротив, он был весьма честолюбив и имел далеко идущие цели, о чем можно судить по другим эпизодам из того же источника. Умерял аппетиты своего царственного патрона и смягчал возникавшую в связи с этим напряженность, как правило, Гуань Чжун, с мнением которого — на этом стоит сделать специальный акцент — Хуань-гун всегда считался.
646 г. до н.э. — голод случился уже в Цинь, но Хуэй-гун (Цзинь) не разрешил продать циньцам зерно. Более того, правитель Цзинь стал советоваться со своими чиновниками, Го Шэ сказал: "Если воспользоваться сейчас голодом в Цинь и напасть на них, можно добиться большого успеха!" Правитель Цзинь последовал этому совету. Столь постоянная неблагодарность возмутила Му-гуна, он решил начать войну с Цзинь.
— В 8 луне племена ди напали на Чжэн.
— Чусцы уничтожили владения Лю и Ин
645 г. до н.э. — умер Гуань Чжун, дав перед смертью Хуань-гуну несколько советов о том, кого и почему не следует использовать на службе вместо него. Этими советами Хуань-гун пренебрег.
— И-у (Цзинь) поднял войска, намереваясь напасть на Цинь. Му-гун тоже двинул войска, назначил Пэй Бао командующим и сам повел армию для удара по цзиньцам. В девятой луне в день жэнь-сюй началось в сражение циньцев и цзиньцев в землях Хань. И-у отделился от своих войск, чтобы вызвать на бой циньского правителя. Но он с лошадью провалился в топь (так комментаторы толкуют иероглиф чжи — означает "перегрузка лошади"). Му-гун вместе с находившимися под его знаменем воинами стремительно бросился за ним, но захватить правителя Цзинь не смог, а, наоборот, сам попал в окружение цзиньских войск. Цзиньцы напали на Му-гуна, он был ранен. Согласно «Люйши чуньцю», дело дошло до схватки между колесницами самих князей. Тут триста воинов, которые ранее съели прекрасного скакуна Му-гуна у подножия гор Цишань, стремительно бросились на цзиньские войска и заставили цзиньских воинов разорвать кольцо окружения, освободили Му-гуна и, в свою очередь, захватили в плен цзиньского правителя.
Типично конфуцианское толкование эпизода войны. Якобы в походе конь правителя Цинь ранее сбежал, когда сломалась колесница. И его поймали и съели 300 с лишним местных дикарей у гор Цишань. Всех (!) их поймали и предложили правителю наказать. Однако Му-гун сказал: "Совершенный муж не губит людей из-за животных. Я слышал, что есть мясо прекрасного скакуна и не запивать его вином — вредно для здоровья". После чего поднес этим людям вина и помиловал их. Добродетель восторжествовала — [Теперь же эти триста человек, узнав, что Цинь воюет с Цзинь, все решили последовать за Му-гуном. Сопровождая его колесницу и увидев, что Му-гун попал в беду, они подняли свои копья и отчаянно бросились в бой, чтобы таким образом отплатить за милость, проявленную к ним, когда они съели лошадь князя.]. Войска Цинь разбили цзиньское войско и взяли в плен И-у (Хуэй-гуна).
Му-гун вернулся в столицу и отдал приказ по княжеству: "Соблюдайте запреты! Я принесу правителя Цзинь в жертву Верховному владыке". Чжоуский ван, Сын Неба, услышав об этом, сказал: "Ведь цзиньский правитель одного со мной рода", и стал просить за него. А старшая сестра И-у, которая была женой Му-гуна, услышав об этом, надела траурные одежды и стала ходить босиком, говоря: "Я и мой младший брат не в состоянии помочь друг другу, так как этим опозорили бы повеление нашего правителя".
О желании казнить пишет лишь Сыма Цянь, у других этого вообще нет. Вероятно, в реальности было иначе. Правитель был не так уж плох, плен Му-гуна вызвал взрыв патриотических чувств в Цзинь, за него многие просили и Му-гун счел за благо освободить пленника, заключив союз с Цзинь, и подарив ему семь лао жертвенного скота. В одиннадцатой луне Му-гун отпустил правителя Цзинь — правда, в обмен на его сына Юя, взятого в Цинь в качестве заложника. Вернувшись в Цзинь, Хуэй-гун казнил Цин Чжэна (виновного в его плене, не позволив ему покончить с собой) и стал совершенствовать управление, и наконец отдал Му-гуну циньскому давно уже обещанные ему земли.
— Му-гун женил наследника Юя на девушке из своего рода. Земли Цинь на востоке простерлись до реки Хуанхэ.
— В 1 луне чусцы воевали с Сю.
— В 7 луне войска Ци и Цао напали на Ли (владение в Чу)
— Зимой сунцы воевали с Цао.
— Зимой чусцы разбили Сю при Лоу-линь (местность в Сю)
644 г. до н.э. — ван в последний раз официально обратился к Хуань-гуну с просьбой о помощи против жунов — и Хуань-гун помощь оказал.
643 г. до н.э. — Цисцы и сюсцы напали на Ин-ши (владение, подвластное Чу)
Летом цисцы и их союзники полностью покорили Сян.
— В 10 луне умер Хуань-гун, правитель царства Ци. Он вошел в историю как верный вассал Чжоу и правитель, совмещавший военную мощь с ритуальным почтением к существующему порядку. Так, отличительной чертой его политики было воздержание от захвата слабых царств [«сохранение падших царств, продолжение жертвоприношений (на их фамильных алтарях)]». Нарушение этого принципа, достигшее апогея в эпоху Воюющих царств, сделало Хуань-гуна одним из символов в китайской классической историографии.
Избранные им вопреки советам умирающего Гуань Чжуна помощники не сумели сохранить порядок в доме Ци. Еще у постели умирающего пятеро его сыновей схватились в борьбе за отцовский трон. Тело великого правителя лежало на кровати 67 дней. Сыновья выясняли отношения, забыв об отце настолько, что из покоев, где лежало непогребенное тело умершего, могильные черви расползлись по всему дворцу (сколь ярко сказано!). Сановник И-я и евнух Шу-дао заняли дворец, убили ряд чиновников и поставили у власти княжича У-гуя (сына наложницы из Вэй). Это случилось в 12 луне, в день и-хай, а в день синь-сы тело Хуань-гуна положили в гроб. Княжич Чжао бежал в Сун (в «Цзо чжуань» У-гуя называют У Мэн).
Могущество Ци на этом рухнуло, а само царство перестало играть ведущую роль в политических делах Чжунго. На смену цискому гегемону-ба, однако, почти сразу пришел другой, на сей раз из крупнейшего в чжоуском Китае царства Цзинь.
642 г. до н.э. — После смерти циского Хуань-гуна в чжоуском Китае вновь возникла ситуация политического вакуума. Цзиньский Хуэй-гун, только что переживший унизительное поражение от циньского Му-гуна, претендовать на серьезное влияние не мог, да и не хотел. Других сильных правителей среди чжухоу в Срединных государствах не было. Старшим среди них — и по рангу, и по авторитету, и по реальному влиянию — считался сунский Сян-гун, который и счел, что именно ему выпала задача взять оставшиеся без присмотра регалии гегемона-ба. Для этого был неплохой предлог. За несколько лет до смерти циский Хуань-гун поручил ему заботу о сыне, выбранном им в наследники.
Когда в Ци началась борьба за власть, избранник Хуань-гуна бежал в Сун, после чего сунский Сян-гун во главе коалиции чжухоу (Цао, Вэй, Чжу) и при поддержке Лy вторгся в 1 луне 642 г. до н. э. в Ци и начал наводить там порядок, поддержав своего протеже, циского Сяо-гуна. Цисцы в страхе убили только что возведённого на трон У-гуя и хотели поставить у власти Чжао. Но сторонники других четырёх княжичей напали на Чжао, и он бежал в Сун. Луское войско было послано на помощь Ци, ди также оказали помощь Ци.
В 5 луне войска Сун разбили циское войско четырёх княжичей при Янь и поставили у власти Чжао, сына наложницы из Чжэн, воспитанного в Сун, (Сяо-гун, 642—633 гг. до н.э.).
Этот успех окрылил правителя Сун. Он сурово наказал некоторых из тех князей, которые не признали его верховенства, причем одного из них, правителя Цзэн, велел казнить («принести в жертву»).
— Зимой ди напали на Вэй, причем на сей раз союзником ди оказалось лежавшее к северу от Вэй небольшое княжество Син. Вэйский князь хотел уступить трон родственникам, но народ выступил против.
641 г. до н.э. Сян-гун созвал совещание чжухоу, в надежде, что они его провозгласят гегемоном, но они отвергли его домогательства.
— Осенью сунцы осадили Цао, а вэйцы воевали с Син.
— Зимой циньцы уничтожили владение Лян (из Лян происходила мать цзиньского наследника Юя). Его правитель любил укреплять города, но вызвал этим недовольство населения, что привело его к гибели (наверно, привело к мятежу).
640 г. до н.э. — Шу Дай возвратился в Чжоу, спустя 11 лет был, видимо, прощён ваном.
— Цинь уничтожило царство Жуй.
— В 5 луне чжэнцы вступили в Хуа (ранее хуасцы восстали против Чжэн и подчинились Вэй).
— Зимой чусцы воевали в Суй и заключили союз.
639 г. до н.э. — вновь обострились отношения вана с царством Чжэн.
— ди вновь напали на Вэй. Плохо жилось на северном берегу Хуанхэ. К югу от реки ситуация была несколько иной. Южными соседями Вэй (граница шла в основном по реке) были Сун и Чжэн. Судьба распорядилась таким образом, что начиная с Чжоу Юя царство Чжэн было чаще всего врагом Вэй, а царство Сун — его союзником.
— Зимой луский князь воевал с Чжу.
638 г. до н.э. — правитель Цзинь опасно заболел, о чём Юю, жившему заложником в Цинь, тут же сообщили. Юй сказал: "У меня много братьев, поэтому, если мой отец умрет, циньский правитель непременно задержит меня, а в Цзинь пренебрегут мной и поставят вместо меня у власти другого сына". И Юй бежал в Цзинь, бросив жену.
— В 8 луне произошла битва между Лу и Чжу при Шэн-син (местность в Лу), лусцы были разбиты.
В 11 луне, в новолуние произошла битва у реки Хун между правителями Сун и Чу. Му-и советовал сунскому гуну атаковать войска Чу во время переправы, но тот отказался. Чу разбило войска сунского гуна, гун был ранен в бедро стрелой. После этого он сердечно принял Чжун Эра во время его скитаний по чужим странам и предоставил 20 колесниц. Факт остается фактом: претензии Сун на верховенство оказались несостоятельными.
637 г. до н.э. — Сян-ван договорился с племенами ди, что те нападут на Чжэн и накажут дерзкое царство и собирался сделать дискую княжну старшей женой, ди, однако, поступили строго наоборот, напали на домен вана, и Сян-ван вынужден был бежать в Чжэн, а Шу Дай занял-таки его трон (в следующем году)
— Весной циский князь напал на Сун, так как оно не присоединилось к союзу князей, и осадил Минь (город в Сун)
— Сян-гун (Сун) умер в 5 луне от раны (полученной в 638 г. до н.э.). Ему наследовал сын Ван-чэнь (Чэн-гун, 636-620 гг. до н.э.). Ситуация политического вакуума вновь стала серьезно угрожать Срединным государствам.
— Умер правитель Цзинь И-у (Хуэй-гун), его трон занял бежавший из Цинь его сын Юй, процарствовавший, однако, недолго. Дело в том, что именно теперь, как оказалось, пришло время Чжун Эра. Юй приказал всем спутникам Чжун Эра вернуться, угрожая истребить семьи не выполнивших приказа. Сыновья Ху Ту не вернулись из Цинь, и Юй казнил его. Но предпочтения сановников разделились. В 12 луне Луань Чжи и Ци Гу тайно прибыли в Цинь, а Люй Шэн и Ци Жуй были противниками Чжун Эра.
— Осенью чусцы воевали с Чэнь
636 г. до н.э. — Весной Му-гун послал гонца в Цзинь, сообщив о намерении передать власть Чжун Эру. Циньский князь в сопровождении войск проводил Чжун Эра в Цзинь и послал гонцов к его сторонникам Луань Чжи и Ци Гу. Переправившись через Хуанхэ, циньцы осадили Линху, Санцюань, Цзюшуай, которые сдались. Тогда Хуай-гун (Юй) бежал в Гаолян, Чжун Эр послал людей убить его, что и было сделано. Цзиньские военачальники Ху Мао и Сянь Чжэнь оборонялись. Цзиньская армия расположилась в Сюнь. Во 2 луне в Сюнь был заключён договор союза между сановниками Цинь и Цзинь, Цзинь представлял Цзю-фань. В день жэнь-инь Чжун Эр прибыл в расположение цзиньских войск, в день бин-у Чжун Эр вступил в Цюйво, в день дин-вэй Чжун Эр (Вэнь-гун, 636-628 гг. до н.э) взошёл на престол.
Сев на отцовский трон, цзиньский Вэнь-гун (Чжун Эр) занялся преимущественно укреплением своей власти, т. е. домашними делами. «Го юй» напоминает о стандартном перечне мер, которые обычно предпринимали для укрепления власти разумные и добродетельные правители: своим сподвижникам Вэнь-гун дал уделы, на службу назначил способных и добродетельных, отметил заслуженных, смягчил налоги и поборы, сократил расходы и поощрял крестьян, разрешил пользоваться дарами природы, позаботился о дорогах и т. д. и т. п. Но, в самый разгар забот об упорядочении долгое время жившего в нестабильном состоянии царства Цзинь, Вэнь-гун получил известие о мятеже Шу Дая в Чжоу и о том, что Сян-ван был вынужден бежать из домена в царство Чжэн.
«Го юй» свидетельствует о том, что изгнанник направил послания о помощи в Цзинь и даже в Цинь и что первым на этот призыв откликнулся именно Вэнь-гун, которому его советники (в текстах упоминаются имена Чжао Шуая и Цзю Фаня) заметили по этому поводу, что помочь вану — лучший путь для того, чтобы занять пустующее место гегемона-ба.
— Осенью (согласно «Ши цзи», зимой) дисцы во главе с Шу-даем напали на Чжоу (их призвала старшая жена Хуэй-вана, которая открыла ворота) и убили Тань-бо. Сановник Фу-чэнь погиб в бою. Согласно «Цзо чжуань», чжоуский гун Цзи-фу и другие сановники (включая Фу-чэня) попали в плен.
Зимой чжоуский ван бежал в Чжэн, и гун поселил его в Фань. На престол взошёл Шу-дай, который взял с собой старшую жену Сян-вана и поселился в Вэнь.
Чжоуский Сян-ван прислал гонцов в Цзинь и Цинь за помощью. Цзю-фань, а затем Чжао Шуай посоветовал цзиньскому князю вернуть вана в столицу. Тогда князь направил дары цаочжунским жунам и литунским ди.
— Осенью чжэнцы вторглись в Хуа (так как хуасцы отложились от Чжэн и перешли к Вэй). Чжоуский Сян-ван послал Бо Фу выступить в защиту Хуа, но чжэнский Вэнь-гун отправил посла в тюрьму. Тогда чжоуский ван и племена дисцев напали на Чжэн, но неудачно.
635 г. до н.э. Весной циньские войска во главе с Му-гуном заняли Хэшан, чтобы помочь изгнанному вану (в «Цзо чжуань» сообщается, что цзиньский гун отказался от помощи Цинь)
— цзиньский Вэнь-гун выступил в поход. В 3 луне цзиньский князь поднял две армии, они дошли до Янфаня, одна армия (правая) окружила Вэнь и пленила Чжао-шу (Шу-дая), а левая армия вернула вана в Чэнчжоу (столицу Чжоу), утвердив его на престоле.
Вэнь-гун легко одолел противника, казнил Шу Дая (в 4 луне) и восстановил Сян-вана на троне. В честь победы ван устроил пиршество и чествование победителя, но на просьбу Вэнь-гуна предоставить ему привилегию быть внесенным в могилу после смерти через специальный проход Сян-ван жестко заметил, что это привилегия вана и что в Поднебесной не может быть двух ванов. Взамен Вэнь-гуну были пожалованы земли с несколькими городами.
Согласно «Го юй», пожалованы были мясо, шелк, полотно и земли городов Янфань, Вэнь, Юань, Чжоу, Син, Чи, Цзу и Цзаньмао. Однако город Янфань, точнее, его жители не подчинились, и Вэнь-гун осадил город. Горожанин Цан Гэ произнёс речь и цзиньский князь предоставил жителям «свободу». Город Юань тоже отказался подчиниться, Вэнь-гун штурмовал город, но не взял его за три дня, как обещал, и отошёл. Советники убеждали гуна, что ещё 1-2 дня и город падёт, но Вэнь-гун сказал, что его слово дороже города и увёл войско. Горожане, поражённые твёрдостью слова цзиньского гуна, отправили вслед уходящему войску гонцов, которые догнали его у Мэнмыня и сообщили, что Юань сдался.
Чжоуский ван разжаловал свою старшую жену из ди (в «Цзо чжуань» это объяснялось её любовной связью с Шу-даем).
Выйдя на просторы Чжунго и ощутив вкус победы, цзиньский Вэнь-гун волею судеб вынужден был активно заняться делами Чжоу. Успехи его побудили преемника сунского Сян-гуна, Чэн-гуна (636-620 гг. до н. э.), обратиться к нему за помощью против Чу, которое за несколько последних лет не раз совершало походы на Сун, особенно после того, как Сян-гун стал было претендовать на верховенство в Чжунго. И цзиньский Вэнь-гун вынужден был откликнуться на эту просьбу, кроме всего прочего, еще и по той причине, что Чу с середины VII в. до н. э. начало все активнее вмешиваться в дела Чжунго и все серьезнее претендовать на то, чтобы быть реальной силой в чжоуском Китае.
— В 1 луне князь Хуэй уничтожил Син, где правила родственная ему династия.
— Вэйцы усмирили владение Цзюй, после чего Вэй и Лу заключили договор в Тао.
— 4 луне, в день гуй-ю умер князь Вэй Вэнь-гун (Хуэй), ему наследовал сын Чжэн (Чэн-гун, 634-600 гг. до н.э). Похоронен он был только осенью.
— Осенью чусцы осадили Чэнь, а также вернули в Дунь на княжение дуньского князя (цзы), ранее изгнанного чэньцами и бежавшего в Чу.
634 г. до н.э. — Весной циский Сяо-гун напал на западные границы Лу, луский князь двинулся к Си, но не встретил циское войско. Летом цисцы напали на северные границы Лу. Вэйцы тоже воевали с Ци. По рассказу «Го юй», луский сановник Чжань Си (И-си) поднес циским воинам мазь для волос и убедил князя Ци заключить мир.
— летом луский гун-цзы Суй отправился в Чу просить помощи. Зимой прибыл чуский отряд, луский гун с этими силами вторгся в Ци, занял Гу и вернулся.
— Летом чусцы завоевали Куй и увели в плен куйского князя (цзы)
— Сунский гун порвал с Чу и заключил союз с Цзинь. Зимой чусцы воевали с Сун и осадили город Минь в Сун.
Астрономия

Гномон в Китае был известен примерно в VII в. до н.э., столетием раньше, чем в Греции, но, конечно, гораздо позже, чем в Междуречье и Египте. С помощью гномона было установлено, что длина тени в полдень зимнего солнцестояния не равна длине тени, измеренной годом раньше в такой же полдень. Длительные наблюдения позволили выяснить, что эти две тени совпадают только через 1461 день. За этот интервал времени происходит четыре смены природных сезонов. Следовательно, продолжительность одного года составляет 1461:4 = 365,25 сут. Вероятно, китайским астрономам эта величина была известна и значительно раньше, поскольку самые первые календари основывались именно на ней.
В Китае календарь был введен в глубокой древности, по крайней мере в период правления династии Инь. Имеются также сведения о «шести календарях», первые из которых были введены еще во времена полумифического императора Хуанди. Год эпохи Шань-Инь содержал 12 месяцев, но были и високосные годы, включающие 13, 14 и даже 15 месяцев. Календари разных уделов отличались. Например, запись: Сюань-гун правил двенадцать лет. Жил во дворце Янгун. Похоронен в Ян. При нем впервые установили добавочный месяц.
Какого-либо четкого правила введения дополнительных месяцев тогда еще не было. Месяц делили на три части, но позднее, как свидетельствуют надписи на бронзовых сосудах династии Чжоу, началось его разделение на четыре части, аналогичные нашим неделям. Однако позднее снова вернулись к месяцу из трех декад; при этом выделяли большой (30 дней) и малый (29 дней) месяцы. Случалось, что дополнительный месяц содержал всего несколько дней. К началу эпохи Чунцю (722—481 гг. до н.э.), вводили лишь один дополнительный (13-й) месяц.
В середине Чунцю появилось определенное правило добавления 13-го месяца (семь дополнительных месяцев в цикле из 19 лет), на 3, 6, 8, 11, 14, 16 и 19-й годы каждого цикла. В итоге получалось 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев, что в сумме давало 235 месяцев. Средняя продолжительность года составляла 12 и 7/19 месяцев.
19 солнечных лет примерно равны 235 синодическим месяцам, и эта зависимость носит название «Метонов цикл» по имени древнегреческого астронома и математика Метона, открывшего ее в 432 г. до н.э. В Китае же она была известна на полтора столетия раньше, о чем свидетельствует древнекитайский календарь «Чжуансюй ли».
В эпоху Чжоу возникло большинство основных традиционных астрономических концепций и были определены все необходимые для составления точного календаря числовые отношения и константы. Китайская астрономия переплеталась с математической теорией музыки (люй) и нумерологическим «учением о символах и числах» (сяншучжи-сюэ), что давало взгляд на астрономические явления как на части мирового целого, гармонически сочетающиеся со всеми остальными его частями.
Для китайских астрономов не казалось важным выразить астрономические представления в геометрической форме. Китайская астрономия никогда не строила геометрические модели планетарных движений.
Теряя ту наглядность, какой обладает геометрия, китайская астрономия была свободна от некоторых ошибочных идей европейцев, связанных с теориями астрономии. Китайцы не считали, что планеты должны двигаться по кругу, не выдумывали хрустальных сфер, окружавших землю, не были склонны к вере в неизменность небес и проч. Подобно всей китайской науке, астрономия была в достаточной степени эмпирической и наблюдательной, что, с одной стороны, оберегало ее от заблуждений, а с другой – лишало удач западного теоретизирования.
Затмения.
В современной литературе нет особых разногласий, как представляли затмения древние китайцы. Разумеется, они видели, как небесный дракон глотает солнце и били в гонги и пустые горшки, чтобы отпугнуть его. И дракон неизменно оставлял солнце в покое. Как-то так:


У меня есть большие сомнения.
На самом деле одно из самых ранних слов, обозначающих затмение («ши» или «чи»), переводится как «есть, кусать». Иероглиф куда ближе к иероглифу "собака". И нередко и рисовали зверя, куда более похожего на собаку, чем на дракона. А драконы китайские были, в отличие от европейских, добрые к народу, родственники императоров, жили в основном в воде, лишь некоторые могли летать и зачем бы им было глотать солнце? Тем более, что астрономам причина была известна: солнце встречается с луной. Более глубоко в те годы астрономы не копали.



Совсем не дракон

Древнекитайские астрономы дали первые в мире описания солнечных затмений. Записи о солнечных затмениях встречаются даже на иньских гадательных костях и черепашьих панцирях. Два случая регистрации затмений по исследованиям современных ученых относятся к 18 июля 1328 г. до н.э. и к 4 августа 1222 г. до н.э. В “Шуцзине” (“Книга истории”) есть упоминание о солнечном затмении, произошедшем в эпоху полулегендарной династии Ся. Точная дата затмения не указана, но большинство исследователей относит это затмение к 22 октября 2137 г. до н.э. В летописи “Чуньцю”, охватывающей период с 722 по 479 г. до н.э., зарегистрировано 36 солнечных затмений, наблюдавшихся в течение 242 лет. 33 солнечных затмения подтверждены современными китайскими учеными. Самое раннее из них относится к 22 февраля 720 г. до н.э. Китайские астрономы-летописцы сделали великое дело — история Китая этого периода стала строго хронологической — столько астрономических реперов того времени нет ни в одной стране.
Вот часть записей: — 720 г. до н.э. — Во 2 луне, в день цзи-сы в Лу зафиксировано солнечное затмение (то же в «Ши цзи», без указания дня). По современным данным, затмение произошло 22 февраля 720 года до н.э.
— 709 г. до н.э. — В 7 луне, в день жэнь-чэнь, при новолунии, в Лу отмечено полное солнечное затмение (в «Ши цзи» не упомянуто). По современным данным, затмение произошло 17 июля 709 года до н. э.
— 695 г. до н.э. — Согласно «Чуньцю», в 10 луне, при новолунии, было солнечное затмение. Сыма Цянь замечает, что день здесь пропущен по вине чиновников. По современным данным, затмение произошло 10 октября 695 года до н. э.
— 676 г. до н.э. — В 3 луне в Лу отмечено солнечное затмение (Сыма Цянем не упоминается). По современным данным, затмение произошло 15 апреля 676 года до н. э.
— 669 г. до н.э. — В 6 луне, в день синь-вэй, при новолунии, в Лу отмечено солнечное затмение; лусцы били в барабаны и принесли в жертву духам животное (в «Ши цзи» не отмечено). По современным данным, затмение произошло 27 мая 669 года до н. э.
— 668 г. до н.э. — Зима. В 12 луне, в день гуй-хай, при новолунии, в Лу отмечено солнечное затмение (в «Ши цзи» не отмечено). По современным данным, затмение произошло 10 ноября 668 года до н. э.
— 664 г. до н.э. — В Лу в 9 луне, в день гэн-у, при новолунии, отмечено солнечное затмение; били в барабаны и принесли в жертву духам животное (в «Ши цзи» не отмечено). По современным данным, затмение произошло 28 августа 664 года до н. э.
— 655 г. до н.э. — В 9 луне, в день у-шэнь, при новолунии, было солнечное затмение (в «Ши цзи» не отмечено). По современным данным, затмение произошло 19 августа 655 года до н. э.
— 648 г. до н.э. — В 3 луне, в день гэн-у в Лу отмечено солнечное затмение (в «Ши цзи» не отмечено). По современным данным, затмение произошло 6 апреля 648 года до н. э.
— 645 г. до н.э. — Согласно «Чуньцю», в 5 луне было солнечное затмение. Сыма Цянь отмечает, что «его не записали», то есть не указали его день. И действительно, по современным данным, в Китае в 645 году до н. э. не могло наблюдаться солнечных затмений, а запись является фиктивной.
пятна на Солнце
Солнечные пятна бывают иногда такими большими, что в некоторых случаях могут быть замечены невооруженным глазом. Астрономы в Китае не считали, что Солнце должно быть безукоризненно чистым (в отличие от европейцев). Наоборот, древнекитайское учение о взаимодополнительных силах инь и ян предполагало наличие в каждой из них "зародыша" противоположной силы. Поэтому китайцы смогли обнаружить солнечные пятна раньше европейцев. Благоприятствовало этим наблюдениям то, что господствующие на территории древнего Китая северо-западные ветры приносили с Монгольского плато и пустыни Гоби песок и пыль. В дни, когда в воздухе было много пыли, на Солнце можно было смотреть словно через закопченное стекло.
метеориты
— 687 г.до н.э. — В 4 луне, в день синь-мао, в Лу ночью не было видно обычных звёзд (в смысле — планет), но звезды падали, как дождь (то же в «Ши цзи»). Здесь дано древнейшее описание метеоритного дождя.
— 644 г. до н.э. — В 1 луне, в новолуние в Сун с неба упало пять «камней». Вероятно, первое упоминание метеоритов.
Сверхновые
Начиная с династии Шан-инь в Китае вели наблюдения новых звезд, которые назывались "звезды-гостьи" (син кэ). Самая ранняя китайская запись такого явления относится к XIII в. до н.э.
далее к файлу 008

назад к файлу 006