Су Цинь
из какого-то фильма
Дипломатическим битвам, состязаниям создателей стратагем, биографиям двух интересных личностей посвящены целиком 69-я и 70-я главы великого труда Сыма Цяня.
Су Цинь, согласно Сыма Цяню, родился в столице центрального царства Чжоу — в Лояне. Учился у философа "Гуй Гу-цзы. Обладал огромной работоспособностью, читал множество книг и готовил себя к службе советника при ване. Но никакого применения своим знаниям вначале найти не мог, так что члены его семьи, упрекая его, злословили, что он умеет работать лишь языком. Осознавая свою никчемность, Су Цинь продолжал учиться дома, одолевая один трактат за другим, набираясь ума-разума. Сформулировав для себя ряд идей, он попытался было добиться аудиенции у чжоуского Сян-вана (368-321 гг. до н.э.). Но сын Неба не принял его. Тогда Су решил отправиться в Цинь, где Хуэй-ван, преемник Сяо-гуна, только что расправившийся с великим реформатором Шан Яном, терпеливо выслушал его длинную речь. Суть ее у Сыма Цяня изложена вкратце: Цинь, располагавшее обширными территориями и немалым населением, может овладеть Поднебесной, умело применив военную силу, и стать империей.
Преемник Сяо-гуна Хуэй-ван, казнив нелюбимого им Шан Яна, сохранил, однако, его наследие, и более того, продолжал действовать в духе его реформ. Поэтому, видимо, он благосклонно отнесся к новому странствующему ши. Однако, услышав, что тот предлагает ему просто воспользоваться имевшимся у царства могуществом (достигнутым благодаря уже реализованным реформам Шан Яна) и за этот счет овладеть Поднебесной, он остался весьма равнодушен к подобному предложению, справедливо решив, что в реальности любые рассуждения об овладении Поднебесной явно преждевременны. Аргументы Су (Цинь велико и владеет умением воевать) были и без того известны вану.
Су учел полученный им урок и резко изменил суть своих установок. Прежде всего он обрел ценностную ориентацию. Но обиды не забыл и резонно рассудил, что стоит наказать обидчика. Для этого надо разжечь антициньские настроения. А условия для этого были весьма подходящими. Резко усилившееся Цинь становилось опасным государством, склонным обращаться с соседями весьма бесцеремонно.
Су Цинь вернулся домой, опять засел за книги под насмешки родни и примерно через год решил снова попытать счастья, на сей раз в царстве Чжао.
Первый визит с новыми идеями в Чжао оказался второй неудачей для Су Циня. Правитель Су-хоу (349-326 гг. до н.э.) просто отказался его выслушать, о чем позаботился только что назначенный на должность чжаоского сяна младший брат правителя Фэньян-цзюнь, не желавший конкуренции.
Тогда Су Цинь отправился в Янь, где имел долгую беседу с Вэнь-хоу (361-333 гг. до н.э.). Принципы построения аргументации были стандартными: сначала он рассказывал собеседнику, сколь велико и богато управляемое им царство, а затем переходил к описанию потенциальных опасностей, ожидающих его, если оно не выберет правильный, т.е. антициньский курс в политике. Разумеется, общий стандарт не исключал вариантов. В случае с Янь было упомянуто, что, хотя это царство и благоденствует, оно обязано своим процветанием лишь тому, что ограждено от демонического Цинь другими государствами, в частности Чжао. Однако в случае конфликта с Чжао чжаосские войска вполне способны за две недели достичь столицы — Янь с ними не справится. Поэтому для Янь самое существенное — сблизиться с Чжао, заручиться его поддержкой. Яньский Вэнь-хоу охотно воспринял логику аргументации Су и добавил к ней, что не стоит пренебрегать улучшением отношений и с другим яньским соседом, Ци. Если бы объединиться с обоими в антициньский союз, это могло бы стать некоей гарантией против возможной агрессии со стороны Цинь. В заключение беседы Вэнь-хоу богато наградил Су Циня за его плодотворную идею и заявил, что Янь можно считать членом антициньского союза хэцзун.
Су Циню повезло (или он узнал раньше, потому и поехал) — сянь (министр) Фэнъян-цзюнь, относившийся к нему враждебно, уже умер, место министра было вакантно и он получил приём у князя Су-хоу в Чжао.
На сей раз прибывшего с богатым выездом, яньскими золотом и шелками ученого ши чжаоский Су-хоу встретил гостеприимно. И Су Цинь умело развернул перед ним свою аргументацию. Страна ваша богата и сильна, правитель мудр. Нужно только для народа обеспечить спокойствие, а оно зависит от правильной внешней политики. Враждуя с сильными Цинь или Ци, т.е. с могучими соседями Чжао на западе и востоке, это царство не обретет покоя при всем том, что оно едва ли не наиболее сильно в Поднебесной. Стоит обратить внимание на то, что основная опасность грозит со стороны царства Цинь, которое может превратить Хань и Вэй в своих вассалов и оказаться совсем рядом с Чжао, почти окружив его. Сейчас, пока потенциальные силы других царств вдесятеро больше того, чем располагает Цинь, все может казаться не столь уж и страшным. Но будет так лишь в том случае, если эти силы объединить. Только тогда потенциально агрессивное Цинь будет разбито и перестанет быть опасным для всех. Су Цинь представил перед чжаоским князем стратагему (подробный план) союза шести княжеств (Хань, Вэй, Ци, Чу, Янь и Чжао) для сдерживания Цинь. Реализация такого союза даст чжаоскому правителю положение вана-гегемона. И Су-хоу принял план и выдал Су Циню полномочия, снабдив драгоценностями, регалиями и колесницами. И тот отправился в Хань.
Ханьского Сюань-вана он похвалил за то, что у него сильная армия, лучшие в Поднебесной стрелки из арбалета, воины искусно владеют различными видами оружия, включая мечи. При таких военных возможностях негоже служить царству Цинь, которое к тому же может потребовать от Хань то один кусок территории, то другой. А земли в Хань и без того мало, народ живет скученно. Сюань-ван выслушал аргументы и согласился с ними, заметив, что он готов последовать «наставлениям чжаоского вана», из чего видно, что предложение о союзе теперь делалось Су Цинем не от его имени, а от имени могущественного главы создаваемой антициньской коалиции.
Следующий визит был к правителю царства Вэй, расположенного к югу от Хань, тоже территориально небольшого и плотно заселенного. Прославляя мудрость вэйского Сян-вана, Су Цинь предостерегал его от сближения с Цинь. Иначе циньский правитель станет императором, а вэйский — его вассалом, который будет вынужден отдать Цинь свои земли. В заключение он прямо упомянул, что послан в Вэй чжаоским правителем. Вэйский Сян-ван, услышав это, «с почтением присоединился к союзу».
Договорившись со всеми тремя царствами бывшего Цзинь, Су Цинь отправился на другой край Чжунго — в Ци. В беседе с циским Сюань-ваном прославлял силу и богатство его царства, особенно столицу Линьцзы. Никто во всей Поднебесной не сравнится с Ци. Но если оно забудет об агрессивном Цинь, жертвой которого легко могут стать соседние с Ци царства Хань и Вэй, то может случиться беда. Конечно, пока Цинь далеко и не в состоянии нанести вреда Ци. Но ситуация может измениться, и лучше подумать об этом заранее. Циский правитель выслушал все сказанное, преподнесенное ему как бы от имени чжаоского вана, и согласился вступить в антициньский союз.
Прибыв в южное Чу, Су Цинь обратился к чускому Вэй-вану с несколько иными аргументами. Чу и Цинь равно могущественны, и потому Цинь более всего хотело бы вредить Чу. Вот поэтому-то Чу и выгодно войти в антициньский союз и укрепиться за его счет. А союзники будут помогать Чу, присылать ему подношения, даже служить ему. Ни слова о главенстве Чжао не было сказано. После этого Чу склонилось войти в антициньский союз.
В 40-й главе труда Сыма Цяня о Чу прямо сказано, что после того, как Су Цинь в 318 г. до н.э. создал антициньский союз хэцзун, главой его стал чуский Хуай-ван.
Су Цинь стал сяном шести царств, образовавших антициньский союз хэцзун. Но на деле созданный им союз оказался скорее фикцией, нежели реальностью. Да, вернувшись после создания союза хэцзун в Чжао, Су Цинь получил там во владение местность Уань и стал именоваться почетным титулом Уань-цзюнь. Однако созданный Су Цинем союз не был воспринят всерьез мало чем связанными друг с другом правителями. Из 69-й главы Сыма Цяня явствует, что этот союз несколько напугал и будто бы на целых 15 лет приостановил агрессивные выпады Цинь. На самом деле царство Цинь отнюдь не испугалось и не прекратило на 15 лет воевать с соседями. Более того, воевали друг с другом и армии членов антициньского союза. Так, в 328 г. до н.э. Чжао вело войну с Цинь, а в 327 г. до н.э. Хань — с царствами Ци и Вэй. В 44-й главе Сыма Цянь рассказывает о войне Вэй с Цинь в 328-327 гг. до н.э. и о войне Вэй с Чу в 323 г. до н.э.. Из 45-й главы явствует, что в 325 г. до н.э. Вэй воевало с Хань, а в 319 г. до н.э. на Хань напала армия Цинь. В 318-316 гг. до н.э. циньская армия успешно воевала то с коалицией ее соперников, то с Хань или Чжао, в 314-313 гг. до н.э.— с Вэй и Чжао, в 313-312 гг. до н.э. — с Чу. Мало того, в 312 г. до н.э. Цинь вместе с Вэй напало на Янь, а вместе с Хань на Чу. Из всех этих сообщений ясно, что ни о каком 15-летнем моратории на военные действия со стороны Цинь говорить не приходится. Более того, в 69-й главе сказано, что, когда Ци и Вэй напали на Чжао, чжаоский ван справедливо предъявил счет Су Циню, который попросил послать его в Янь, дабы там договориться с Ци и исправить ситуацию. Чжаоский ван согласился на это, но после отъезда Су Циня из Чжао союз хэцзун распался. Есть сомнения, что союз в созданной Су Цинем форме вообще существовал. Да, идея носилась в воздухе. Кто-то воспринимал ее всерьез, но не все. Собственные интересы брали верх. Пока Су Цинь добирался до Янь, на это царство напало союзное с ним Ци, так что Су Циню пришлось ехать в Ци и, снова запугивая его коварством Цинь, молить циского правителя вернуть Янь захваченные земли. Земли вернули, но в Янь встретили Су Циня весьма прохладно, так что тот с трудом добился назначения на должность. Не слишком долго пробыв в Янь, Су Цинь возвратился в Ци, где вскоре был убит.
Сыма Цянь уточняет обстоятельства смерти Су Циня. Находясь в любовной связи с вдовой, матерью яньского И-вана (о чем правитель знал), Су боялся казни и, дабы избежать ее, попросил у И-вана разрешения уехать в Ци, чтобы оттуда способствовать усилению Янь, на что тот согласился. В Ци юный Минь-ван благосклонно принял беглеца, а яньский И-ван вскоре умер. В Ци многие не любили Су Циня и устроили против него заговор. Он был ранен, но сумел бежать и перед смертью попросил Минь-вана разорвать его тело на части, как будто бы замышлявшего смуту — тогда злоумышленники быстро объявятся. И они объявились. Чуть ли не за наградой. И были схвачены и казнены, а новый яньский Гуай-ван был удовлетворен тем, как цисцы отомстили за смерть Су Циня. Якобы это было в 314 г. до н.э.
Кадр из фильма. Казнь разрыванием
Каждое из шести царств имело свои интересы и воевало именно ради них. Если требовали обстоятельства, то и в коалиции с Цинь. Как бы то ни было, но дело жизни Су Циня потерпело полный провал. Возможно, ему сильно вредил Чжан И? Об нём ниже.
Однако имя Су Циня стало широко известным в Поднебесной. И этим решили воспользоваться младшие братья Су Циня, Су Дай и Су Ли, причем сделали это довольно успешно. Су Дай давал советы правителям Восточного Чжоу с явной целью противостоять натиску Цинь. Вскоре Восточное Чжоу стало для него тесным, и Су Дай отправился в Янь, где имя и деятельность его старшего брата хорошо помнили. В царстве Янь Су Дай занялся, однако, не организацией борьбы с Цинь, а проблемой взаимоотношений Янь с его соседями, особенно с Ци. Вскоре на помощь ему прибыл его брат Су Ли, который тоже начинал свою карьеру политического деятеля и дипломата на родине, в Восточном Чжоу. Чего же хотели добиться в Янь братья Су? Прибыв в Янь, Су Дай при первой беседе с правителем воспел хвалу его мудрости и провозгласил, что потенциальные противники Янь — царства Ци и Чжао, а союзники — Чу и Вэй. О Цинь в беседе уже не было и речи — молчаливо признается, что антициньского союза больше нет, а интересы Янь в том, чтобы дальше ломать антициньскую коалицию. В ответ ему было сказано, что противостоять (вместо далекого Цинь, о чем просил еще так недавно Су Цинь) мощному Ци, к тому же самому близкому соседу, — безумие. На это Су Дай заметил, что можно попытаться ослабить Ци в интересах Янь. Циский Минь-ван изрядно истощил свою страну походами, а если послать в Ци заложника и Су Ли, который попытается подкупить высоких чиновников, Ци можно ослабить еще более. Этот план был принят и исполнен, но в это время в самом Янь произошла смута, на троне оказался новый правитель Чжао-ван, а братья Су бежали в Ци. Из Ци Су Дай отправил послание новому правителю Янь Чжао-вану, в котором опять шла речь о том, что главный враг Янь — Ци, но для того, чтобы одержать над ним верх, нужно, во-первых, заключить союз с другими чжухоу, а во-вторых, натравить Цинь на Ци. Пусть правитель Цинь пришлет в Янь своих советников и постарается сблизиться с Янь и Чжао, что в конечном счете ослабит Ци. Яньский Чжао-ван принял этот совет. Коалиция нескольких царств, включая Цинь, поддержала Янь. Царство Янь изрядно потоптало земли Ци, изгнав в 284 г. до н.э. циского Минь-вана. Правда, это торжество продолжалось недолго. Вскоре Ци восстановило свои позиции и наказало Янь. Яньский ван хотел поехать в Цинь, но Су Дай отговорил его, чем заслужил уважение в Янь. Роль братьев Су в развитии политических событий в период Чжаньго на рубеже IV-III вв. до н.э. не очень ясна. Сыма Цянь в заключительной части 69-й главы пишет, что в конечном счете Су Дай вернулся к идее антициньского союза и дожил со своим младшим братом Су Ли до глубокой старости, пользуясь уважением, которого некогда лишился Су Цинь. Неясно, в чем именно проявил себя будто бы возрожденный братьями антициньский союз и что было источником уважения к ним. Ослабить Цинь политика братьев Су так и не сумела. Попытка использовать Цинь в интересах слабого Янь тоже не дала заметных результатов. Царство Ци, против которого братья плели интригу, не слишком в конечном счете пострадало. За что было их уважать? Разве что за искусство политической интриги и дипломатических планов, в чем все они, безусловно, преуспели.
Чжан И — античуский союз по горизонтали.
Биография и деятельность Чжан И изложены в 70-й главе труда Сыма Цяня и в ряде отрывков из «Чжаньго-цэ». Родом из Вэй, он был таким же странствующим ши, что и братья Су. Чжан И получил свои первые знания у того же "Гуй Гу-цзы и был соучеником Су Циня. В юности он попал в Чу, где был оскорблен подозрением в краже дорогой вещицы из яшмы и за то жестоко наказан. Су Цинь, к тому времени уже ставший во главе создававшегося им союза хэцзун, решил, если верить Сыма Цяню, помочь Чжан И и способствовал поступлению его на службу в Цинь. Циньский Хуэй-ван, незадолго до того отказавшийся от услуг Су Циня, принял Чжан И, сделав его своим советником. Когда встал вопрос, идти походом на Хань либо на отсталое полуварварское Шу, совет Чжан И был отвергнут и войска Цинь отправились против Шу, причем поход был более чем успешным: правитель Шу вынужден был признать сюзеренитет Цинь и стать его вассалом. Позже Чжан И сумел заставить царство Вэй отдать часть своей земли Цинь, за что получил пост циньского сяна. Пробыв ряд лет на этом посту, он в 322 г. до н.э. стал, как то ни покажется странным, сяном в Вэй, стараясь побудить это царство служить Цинь, чем вэйские правители, Сян-ван и сменивший его в 318 г. до н.э. Ай-ван, были, естественно, недовольны. Тогда Чжан И порекомендовал Цинь напасть на Вэй, что и было сделано. Армия Вэй в 317 г. до н.э. потерпела поражение. Затем Цинь, напав на соседнее с Вэй царство Хань, жестоко разгромило его. И Чжан И снова попытался доказать вэйскому Ай-вану, что союз хэцзун нежизнеспособен, что посулы Су Циня основаны на обмане и что сближение с Цинь сулит Вэй верную удачу. Под этим жестким нажимом Ай-ван сдался. Чжан И, выполнив, таким образом, свою миссию, возвратился в Цинь, где вновь стал циньским сяном. Правда, через три года Ай-ван попытался было разорвать с Цинь и вернуться в союз хэцзун. Однако Цинь вновь напало на Вэй, и Ай-ван вынужден был покориться судьбе. Попытки Чжан И подчинить царство Вэй царству Цинь хронологически совпадают с деятельностью Су Циня по созданию союза хэцзун. В результате Су Цинь стал сяном шести царств, включая и Вэй, что произошло между 328 и 318 гг. до н.э. Здесь хронологические концы явно не сходятся. В начале 70-й главы идет речь о том, что, уже став сяном всех шести царств, Су Цинь помогал своему бывшему соученику — Чжан И укрепиться в Цинь. А в «Чжаньго-цэ» оказывается, что, когда Су Цинь стал сяном шести царств, Чжан И уже давно был сяном в Вэй, где отражал интересы Цинь. Вторым объектом энергичного натиска Чжан И стало царство Чу. Целью, по словам Сыма Цяня, было разорвать созданные Су Цинем союзные отношения, связывавшие Чу с Ци, с которым будто бы намеревалось воевать царство Цинь. Эта цель представляется надуманной, ибо достать Ци царство Цинь в ту пору не могло просто географически — нужно было пересечь земли других царств. Как можно полагать, речь шла об отрыве Чу от Ци в рамках рушившегося и без того союза хэцзун. И именно это блестяще проделал Чжан И. У Сыма Цяня подробно рассказывается, как Чжан И за разрыв отношений с Ци пообещал Чу 600 ли земли и как чуский Хуай-ван купился на это. Более того, когда уехавший из Чу Чжан И стал медлить с выполнением обещания, Хуай-ван начал публично позорить циского вана. Правитель Ци разозлился и порвал с Чу всякие отношения, перейдя в союз с Цинь, чего и хотел циньский правитель. После этого Чжан И, предложив лишь часть обещанных земель — не 600, а 6 ли, спровоцировал поход царства Чу против Цинь, но армии Цинь и Ци нанесли ему тяжелое поражение. Чуский Хуай-ван кипел от негодования и требовал от Цинь выдачи Чжан И, обещая взамен какие-то земли. Но неожиданно Чжан И сам согласился возвратиться в Чу в качестве циньского посла и вновь стал уговаривать правителя Чу отказаться от бессмысленного членства в союзе хэцзун, который он называл не иначе как стадом баранов, и объединиться с Цинь, ибо ссора и еще одна война с этим царством грозят Чу поражением. Походя обвинив мертвого уже к тому времени Су Циня в обмане, Чжан И обещал прислать в жены чускому Хуай-вану дочь циского вана с большим приданым. Словом, искусная дипломатия Чжан И сработала, и он был отпущен из Чу, отправившись в Хань. Следуя из царства в царство по проторенному некогда Су Цинем пути, Чжан И, однако, действовал более решительно, если не сказать нагло. Наряду с талантом блестящего политика и дипломата это помогало ему выкручиваться из самых сложных ситуаций, которые Су Циню обходились очень дорого. Методы же действий обоих были достаточно близки. Возможно, частично это объяснялось общностью основ образования, которое они получили у Гуй Гу-цзы, возможно, типичностью ситуаций, в которых оба оказывались. Как бы то ни было, но действия Чжан И очень напоминают дипломатию Су Циня. Например, в Хань Чжан И, подобно Су Циню, похвалив вначале правителя и его царство, заверил, что только сближение с Цинь поможет Хань не бояться его сильного южного соседа Чу. Этого оказалось достаточно, чтобы Хань пошло на сближение с Цинь, за что, к слову, Чжан И получил в награду от циньского правителя некое владение со званием Усинь-цзюня. После Хань последовал визит на восток, в Ци, где Чжан И, беседуя с Минь-ваном, после льстивых слов о могуществе Ци стал доказывать, что Цинь намного сильнее, особенно после сближения с Вэй, Хань и Чу. И делал вывод с присущей ему наглостью: не станете служить Цинь, это царство пошлет против вас войска своих союзников. Испуганный Минь-ван принял предложение Чжан И, который после этого поехал в Чжао. Беседа с правителем Чжао тоже началась с реверансов, с упоминания о том, что Чжао, когда-то возглавившее союз хэцзун, будто бы на 15 лет остановило агрессию Цинь (чего на самом деле не было). Но за эти годы, по словам Чжан И, Цинь усилило военную мощь, увеличило свою территорию и даже завладело треножниками чжоуского сына Неба. Далее Чжан И напомнил об обмане Су Циня, не сумевшего создать крепкий союз хэцзун, а также о том, что теперь все основные царства являются союзниками Цинь, так что разгромить Чжао ему ничего не стоит. Чжаоскому правителю осталось только согласиться с доводами циньского посла и объявить о лояльности по отношению к Цинь. А Чжан И отправился в Янь. Здесь он заявил, что на Чжао нельзя особо полагаться, поскольку оно уже ориентируется на Цинь, лучше последовать его примеру. Иного пути нет. Испуганный яньский ван согласился сблизиться с Цинь. После всех этих переговоров Чжан И победителем возвратился в Цинь, где в это время (310 г. до н.э.) у власти встал У-ван, который, по словам Сыма Цяня, еще в юности был настроен против Чжан И. Он отстранил Чжан И от должности сяна, что, по мнению Сыма Цяня, способствовало реанимации союза хэцзун. Желая реабилитироваться, Чжан И предложил циньскому правителю новый заманчивый план. Учитывая, что правитель Ци особенно не любит Чжан И и готов направить войска туда, где он окажется, нужно послать его в Вэй. Ци нападет на Вэй, а Цинь сможет через Хань дойти до Чжоу и овладеть треножниками. У-ван согласился, Чжан И прибыл в Вэй и оттуда послал своего представителя в Чу, чтобы оно предупредило Ци, что не стоит ради Чжан И воевать с Вэй. Но циский правитель, как то и предвидел Чжан И, заупрямился. Тогда чуский посол — по наущению того же Чжан И — разъяснил цискому правителю, что сам Чжан И задумал всю интригу, договорившись с Цинь, что оно вторгнется в Хань и станет домогаться чжоуских треножников, если Ци ввяжется в войну с Вэй. Циский правитель отказался от планов воевать с Вэй, а Чжан И снова получил в Вэй должность сяна и через год, в 309 г. до н.э., умер в этом царстве.
Судьба Чжан И и Су Циня схожа. Чжан И немало сделал для Цинь и умер на чужбине. Су Цинь немало боролся с Цинь и был казнён её врагами. В целом же они нейтрализовали усилия друг друга, причем первый обращал внимание на усиление Цинь и что надо создать союз против неё, тогда как второй запугивал собеседников тем, что Цинь вот-вот нагрянет и раздавит их, поэтому надо набиваться циньцам в союзники. Оба метода действовали безотказно. Однако Су Цинь оставлял простор для сомнений, а после того как с трудом созданный им союз хэцзун начал разваливаться, аргументы Чжан И оказывались весомее. Всё это интересно в том ключе, что напоминает европейскую обстановку 1930-х, когда государства искали союзов с Гитлером или его противниками.
А в 1973 году китайские археологи раскопали гробницу примерно 186 г. до н.э., т.е на сотню лет раньше книг Сыма Цяня. И были там бамбуковые книги, т.н. Мавандуйские тексты, которым историки поверили больше, чем Сыма Цяню, который довольно часто ошибается в хронологии.
И вся эта красивая история о борьбе "вертикали" с "горизонталью" оказалась не такой.
Был там документ под названием "Книга о стратегиях союзов по горизонтали и вертикали". В первой части из 14 глав имеется переписка и высказывания Су Циня, которые позволяют уточнить его биографию и выправить ошибки и нестыковки у Сыма Цяня. В частности установлен год смерти Су Циня — 284 до н. э., что не стыкуется с данными Сыма Цяня, где Су Цинь умирает ещё при жизни Чжан И (около 314 года до н. э.).
Более того, деятельность Су Циня проходила уже после Чжан И во время правления Чжао-вана (312 — 279 годы до н. э.) в царстве Янь. Су Цинь находился в конфронтации не с Чжан И, а с Си Шоу — более поздним сторонником союза по горизонтали. Су Цинь учился у Ю Ци и проработал немало книг по стратегии, прежде чем выйти с предложениями перед лицом вана.
Создаётся впечатление, что Су Цинь был не столько дипломатом, сколько высококлассным шпионом, двойным, тройным и т.д агентом, резидентом и т.п. Как в песне Вадима Егорова:
Резидент пяти разведок
И агент шести держав.
После захвата циским Сюань-ваном десяти городов царства Янь, Су Цинь смог урегулировать конфликт, города были возвращены, но яньский принц был послан заложником в Ци. Су Цинь стал посланником при яньском принце. Су Цинь находился в хороших отношениях с правителями Ци, шпионил умеренно.
Но в 292 году до н. э. возник конфликт по поводу территории царства Сун, в который были вовлечены царства Цинь, Чжао и Ци. Су Цинь предложил царю Чжао (живя в Ци) особый план, который привёл к столкновению между Чжао и Ци. И другие пять бывших союзников "по-вертикали" атаковали Ци. Циский Мин-ван не без основания обвинил Су Циня в измене и публично казнил разрыванием на части.
Вот так верить великим историкам. |
Реквием по царству Шу
Сычуаньская котловина, окружённая со всех сторон горами, имела место быть к юго-западу от собственно Китая. Огромная прекрасная страна, но очень изолированная. От Китая отделялась цепью гор Циньлин, очень труднодоступных. Вполне заслужила поговорку "До Сычуани добираться — как до неба". И жили там тогда не китайцы и не протовьетнамцы, а предки будущих бирманцев и тибетцев (сейчас там живёт уже 80 млн. китайцев). Предполагается, что это были тибето-бирманские племена, родственные современным туцзя или цянам. Сложилась там вполне независимая культура, а потом и царство — Шу. Имена правителей известны, но больше из легенд, сильно обросли мистикой. В китайских хрониках упоминалось в лучшем случае раз в столетие, в общекитайских событиях участвовало раз в тысячелетие (например, в битве пи Муэ, похоронившей династию Шан). Не было туда дорог, по горным тропам шастали лишь даоские мудрецы. Якобы в 666 году до н. э. выходец из Чу по имени Бе-лин («дух черепахи») основал на юге котловины династию Каймин, которая правила царством Шу в течение 12 поколений вплоть до циньского завоевания. За эти поколения она продвигалась на север, побеждая более древнюю династию Дую.
Там была своя письменность, даже три разных. До сих пор не расшифрована.
В 474 г. до н. э. послы Шу представили дипломатические подарки во дворец правителя Цинь, в результате чего в китайских хрониках был зафиксирован первый контакт между этими двумя царствами. Позднее войска Шу перешли горы Циньлин и подошли к циньской столице, а в 387 г. до н. э. войска Шу и Цинь сошлись в битве около Ханьчжуна в верхнем течении реки Хань.
Между тем в Котловину примерно в V в.до н.э. явилось царство Ба. Не дипломаты, не войска, а царство в полном составе. Его теснило царство Чу и так неспешно столетие за столетием столица смещалась на запад, пока не оказалось на границе Шу. Два неродственных народа перемешались, образовав культуру Шу-Ба. Но государства (владения) как-то различались. Кроме них где-то в горах находилось и маленькое независимое княжество Цзюй (Цзу). В 316 г. до н.э. правитель Цзюй, находившегося в вассальной зависимости от царства Ба, вступил в конфликт со своим братом, двенадцатым правителем династии Каймин (ц. Шу). Потерпев поражение в междоусобной борьбе, он бежал в Ба, а затем в Цинь. Там беглец попросил циньского правителя вторгнуться и помочь ему вернуть власть. И Цинь не упустило случая "восстановить справедливость".
При обсуждении этого предложения в циньском государственном совете возникли разногласия. Первый министр Чжан И рекомендовал «не обращать внимания на варваров» и сосредоточиться на продолжении экспансии на восток на Великой китайской равнине.
Но другой советник, генерал Сыма Цо, выдвинул совершенно другой стратегический план. Он состоял в том, чтобы на первом этапе захватить огромную плодородную страну на юге и использовать её ресурсы для усиления Цинь на втором этапе при наступлении на другие китайские царства. Сыма Цо указал, что циньской армии будет намного легче захватить Шу с её слабой армией, чем бороться с мощными военными силами центральных китайских царств. Ввиду этого он настаивал, что предложенное им завоевание на юге будет иметь быстрый и гарантированный успех, в отличие от военных действий на восточном фронте, где победа над сильной коалицией царств будет весьма сомнительна.
Циньский правитель принял предложение Сыма Цо и приказал ему вместе с Чжан И захватить царство Шу.
Если раньше Шу невозможно было захватить только по причине невозможности перебросить в Сычуань армию, то теперь существовала Дорога быков. Строила её Цинь. И не один десяток лет (документов не сохранилось). Это было инженерное чудо. Длина дороги примерно 500 км — через перевалы, мосты над пропастями, вырезанные в скалах проходы. Но чаще дорогу лепили к отвесной скале. Пробивая отверстия в скале и вставляя туда брёвна. Там, где это возможно, для поддержки внешних концов были размещены вертикальные бревна, и весь участок галереи был покрыт деревянным настилом. (В 1979 году китайские археологи обнаружили 56 горизонтальных и 190 вертикальных скважин в 22 различных местах.) Получалось вот так (реконструкция части дороги):
Ну, бык вряд ли осилит такую дорогу. Насчёт названия и истории строительства есть такая легенда.
Чтобы проложить дорогу, Хуэй-ван пошел на хитрость. Он приказал своим скульпторам соорудить пять каменных быков, выполнив их хвосты и зады из чистого золота. Потом он распустил слухи, что эти быки волшебные и что из-под них каждый день выгребают кучи золота.
Эти слухи дошли и до шуского князя. Он был очень жаден и захотел завладеть быками. Шуские послы передали просьбу князя Хуэй-вану, который охотно согласился отдать каменных быков. Однако он сказал, что быки очень хрупкие и будет невозможно перетащить их через горы Циньлин, надо построить дорогу. Шуский князь согласился на строительство дороги, чтобы заполучить желанных волшебных быков.
И в 316 году до н. э. сильная союзная армия Цинь, Ба и Цзюй сначала нанесла поражение брату правителя Цзюй, а потом вторглась в Шу. Две армии встретились на реке Цзялинцзян (левый приток Янцзы) на территории царства Ба. В ходе нескольких сражений шуское войско было разбито, а шуский правитель Цзу Каймин в конце концов был настигнут и убит. После этого циньцы повернули оружие против бывшего своего союзника Ба, взяв его правителя в плен, и также аннексировали его территорию.
В 314 году до н. э. сын покойного правителя Яотун был назначен правителем Шу, но в действительности он имел лишь видимость власти, в Шу на самом деле правил циньский губернатор. Царство Шу было превращено в вассальное княжество, которым правили потомки бывшей царской династии. Их статус при этом был понижен с вана до хоу. При этом над Шу циньцами был установлен жесткий военный контроль, который со временем только усиливался, поскольку Цинь сразу же начала создавать свои гарнизоны и стала активно заселять шускую территорию китайскими крестьянами.
В 311 году до н. э. шуский чиновник Чэнь Чжуан поднял мятеж и убил Яотуна. Тогда циньские войска Сыма Цо и Чжан И снова пошли в поход на Шу, захватили и казнили мятежника. Правителем был назначен другой представитель династии Каймин по имени Хуэй-хоу.
Хуэй-хоу в 301 году до н. э. запутался в сложных политических интригах и в страхе под угрозой нового вторжения циньской армии покончил с собой. Его сын Вань-хоу правил областью до 285 году до н. э., пока тоже не был казнён циньскими властями. Назначенный циньцами его преемник также восстал против захватчиков, после чего циньцы окончательно лишили династию Каймин власти и ввели в Шу прямое правление через китайскую администрацию.
А вьетнамские историки утверждают, что гордые шусцы не смирились с захватчиками, часть шусцев покинула свою родину. Они (вьетнамцы) сообщат, что с 258 по 208 год до н. э. был король Ан Зыонг-выонг (Тхук Фан), который был принцем правящей династии царства Тхук (Тхук — вьетнамское произношение названия царства Шу), он после завоевания его страны китайцами увел своих подданных на юго-восток, на территорию современного северного Вьетнама, и основал там государство Аулак.
И Цинь действительно стало обладателем прекрасной страны (размером в половину Франции), современные туристы считают Сычуань самой прекрасной провинцией Китая. Думаю, что и тогда она была такой же.
После завоевания земель Шу и Ба территория Цинь сразу увеличилась более чем вдвое, почти сравнявшись по размерам с царством Чу.
Циньцы стали реализовывать амбициозный и долгосрочный план освоения Сычуани, создав там военный округ, укрепив Чэнду мощной стеной, введя новую систему администрации. Циньские правители предприняли массированную колонизацию территории, для чего переселили в земли Шу десятки тысяч китайских крестьян. Среди них были как простые безземельные крестьяне, так и множество помилованных преступников, которым казнь была заменена ссылкой в новозавоеванную страну.
Переселенцам для обживания были нарезаны прямоугольные участки земли. Под руководством циньского губернатора Ли Бина всего за четыре года к 256 г. до н. э. была создана великая ирригационная система Дуцзянъянь, использующая отведенные с равнины Чэнду воды реки Миньцзян. Введение в действие этой системы положило конец ежегодным разливам реки и создало исключительно благоприятные условия для развития рисоводства. В результате новое циньское владение стало источником большого количества сельскохозяйственной продукции и базой для снабжения циньских войск при их наступлении на царство Чу.
А царство Ба циньцы не стали заселять, сохранив ему некоторую автономию во главе с местной аристократией. Предположительно, это объясняется тем, что цинские правители желали использовать воинственных Ба в качестве барьера против экспансии Чу на запад, в направлении Сычуани.
Древняя самобытная цивилизация Шу была буквально стерта с лица земли. По данным раскопок, прежняя археологическая культура в Сычуани с этого периода резко меняется, найденные предметы становятся практически идентичными тем, что находят в Северном Китае. Впоследствии, уже в эпоху Хань, население Шу было в основном китайским и со временем бывшее царство Шу превратилось в рядовую китайскую провинцию Сычуань. |
Наверное, я всё же стопроцентный европеец. Неспособный понять загадки странной китайской души. Я настолько некитаец, что потратил (напрасно) массу времени, пытаясь понять некоторые совершенно нелогичные аспекты китайского менталитета. Вот, например, европейские чисто материальные ценности — золото, алмазы, рубины и т.д. Я вполне равнодушен к этим металлам-минералам, однако признаю, что они красивы, уникальны по свойствам и достаточно редки. А закон экономики гласит: ценность вещей обратно пропорциональна их количеству. Этот закон распространяется на всё — будь то изумруды или окаменевшие экскременты динозавров. Но в Китае этот закон даёт сбои.
