Рейтинг с комментариями. Часть 029

^{Рейтинг с комментариями. Часть 029}

25 г. до н.э — римляне в Аравии. Краткая история доисламской Аравии. 3000 г. до н.э — 0 г.

Как известно, арабы сильно подвинули вперёд астрономию и математику. Мы пользуемся арабскими цифрами (на самом деле они индийские, но их дали отсталым европейцам арабы). "Цифра" - арабское слово "сифра" (ноль). Европейцев потрясло, что пустота тоже имеет название. Алгебра, алхимия, Алькор, Альдебаран, Антарес, Альграб, Альтаир, алкоголь («аль-кохль» — "лекарство") — нет числа арабских астрономических и математических названий не только в русском, но и в других европейских языках, которые сразу видны по артиклю "аль" или "эль" (элексир — аль-иксир — лекарство в жидкой форме). Да и без артикля... Денеб — по-арабски "хвост". И разных денебов-хвостов на небе с десяток! В астрономии арабы были "впереди планеты всей" с VIII по XV век. Немало. Как так получилось? А ещё они пронесли знания из Индии и Персии и вдули их Европе через Гибралтарский проход. Как вообще они завоевали полмира? Тут без истории стран и, хуже того, истории религий, не обойтись.

Поехали!
Попытка обрисовать арабскую астрономию с экскурсом в историю начиная с Мухаммеда, с треском провалилась. История оказалась глубже колодца Замзам, да и астрономия возникла не во времена Мухаммеда. Чем глубже в лес, тем толще партизаны. Начнём издалека, но кратко.
Когда появилось слова "арабы" и Аравия?
Происхождение слова «араб» до сих пор неясно, хотя филологи и предлагали объяснения различной степени правдоподобия. По мнению некоторых, это слово происходит от семитского корня, "ираб" известно уже за полторы тысячи лет до ислама и означает "перешедшие реку" (Евфрат). Так, якобы, земледельцы Междуречья именовали всех агрессоров-кочевников с запада. Сами земледельцы говорили на другом языке, а кочевники так себя тоже вряд ли назвали бы. Также ищут связь в корнях слов "двигаться", "запад", "тёмный", "смешанный" (неорганизованный) и т.д.
По любому — при всех вариантах получается, что арабы, осознав свою общность, стали называть себя так, как называли их соседи. Что довольно необычно. Редко своих соседей называют добрым именем. И "араб" у всех их соседей был синоним слова "разбойник". Вероятно, ничего плохого в этом слове арабы не усмотрели.
Самые ранние дошедшие до нас сведения об Аравии содержатся в главе 10 Бытия (считают, что написана в VI-V в. до н.э, но излагает более ранние события). Там упоминаются названия многих народов и областей полуострова. И нет там слова "араб". Впервые слово появляется в ассирийской надписи 853 года до н. э. царя Салманасара III, некто «ариби Гиндибу», дал объединенной армии мятежников тысячу верблюдов. И был побит вместе с ними непобедимыми ассирийцами. С того времени и до VI века до н. э. в ассирийских и вавилонских надписях появляются частые упоминания ариби, арабу и урби. В этих надписях фиксируется взимание дани с правителей ариби, как правило в виде верблюдов и предметов, которые указывают на их пустынное происхождение, а иногда говорится о военных походах в землю ариби. Некоторые из поздних надписей сопровождаются рисунками ариби с их верблюдами. Все эти походы — чисто карательные экспедиции. Арибу — переменчивые враги/союзники сирийских степей. А вот на юго-западе Аравии осёдлый народ, там никаких "арибу". Возможно их можно связать с аравитянами из поздних книг Ветхого Завета. Около 530 года до н. э. термин «Арабая» начинает встречаться в персидских документах.

Рельеф времён ассирийского царя Ашшурбанипала. 645 г.до н.э. Ассирийцы расправляются с верблюжьей конницей арабов.
А вот слово "Аравия" появилось у греков. Самое раннее упоминание — у Эсхила, который в «Прометее» упоминает Аравию как далекую землю, откуда приходят воины с остроконечными копьями. Геродот и вслед за ним большинство других греческих и латинских авторов распространяют термины «Аравия» и «арабы» на весь полуостров и всех его жителей, включая южных аравитян, и даже на восточную египетскую пустыню между Нилом и Красным морем.

Отто Пилни — швейцарский живописец (1866-1936).

Кстати говоря, и сейчас Аравийская пустыня вовсе не в Аравии, а в Африке, меж Нилом и Красным морем. Лет 5 назад я там впервые в жизни сел за руль транспортного средства (квадроцикла). Предыдущие 60 лет как-то желания не было и я не управлял ничем, даже велосипедом, ну разве что танком (но там нет руля, впрочем, у квадрацикла тоже нет, но на этом сходство и кончается). Вообще-то я собирался ехать пассажиром за спиной несколько более опытной жены и даже инструктаж не слушал. Но она уже на первых метрах чуть не переехала главного араба, на языке жестов нам приказали поменяться местами, не понимая мои панические объяснения и погнали колонну по пустыне к бедуинам. Барханов там нет, но пыли и камней много. А возвращались вообще ночью без дорог, на предельной скорости. И эти полсотни км по пустыне я одолел без аварий, да чего там! — ехал увереннее всех. Пожалуй, кроме одного, чемпиона России по квадроциклам в своей возрастной группе. Было ему на вид лет 12. И ездил он уже лет 10 и износил 4 квадроцикла. Вот его как раз за руль и не пустили, не понимая объяснений родителей. Но в пустыне он, конечно, пересел. Извиняюсь, отвлёкся.

Фредерик Гудолл. Переход на новые пастбища. XIX век

Я к тому, что пустыни резко отличаются. Позже я на квадроцикле ездил и в Сахаре, по барханам. Ну, никакого сравнения. Но жизнь некомфортна и там и там.
Название Аравия у Геродота охватывало все пустынные области Ближнего и Среднего Востока, населенные семитоязычными народами. Совершенно средневековое слово "сарацин" тоже появилось у древних греков. Видимо, это название одного из пустынных племен на Синае, позже забытых. Затем оно используется для обозначения кочевников вообще, а в Византии и на средневековом Западе позднее стало применяться ко всем мусульманским народам.
А арабы себя арабами не называли. Только по племенам и родам! Слово «араб» встречается и в древних оседлых южноаравийских надписях неизвестной датировки. В них «араб» означает бедуин, разбойник, и называют так всех кочевников, в отличие от оседлого населения. Но в Южной Аравии был (да и сейчас есть) иной народ, говоривший на другом языке.
Первое упоминание на севере встречается лишь в эпитафии из Намары начала IV века н. э., одной из старейших сохранившихся надписей на североарабском языке, который позже стал классическим арабским. Эта надпись, сделанная на арабском языке, но набатейским арамейским алфавитом, говорит о смерти и достижениях Имру аль-Кайса, «царя всех арабов». Причём из надписи следует, что этот "царь" вряд ли правил где-то далее куска Северной Аравии.
Лишь после возникновения ислама в начале VII века слово начало употребляться реально в Центральной и Северной Аравии. Для Мухаммада и его современников арабы были бедуинами пустыни, и в Коране этот термин используется исключительно в указанном смысле и никогда не применяется к жителям Мекки, Медины и других городов. В то же время язык этих городов и самого Корана называется арабским. Вероятно, именно Мухаммеду и принадлежит идея объединить разрозненные племена, сильно отличающиеся обычаями, кочевников и оседлых на основе языка и религии. А чистейшая форма арабского языка – та, на которой говорят бедуины, у которых оригинальный арабский образ жизни и речи сохранился вернее, чем у кого-либо другого.
Начав победные завоевания, мусульмане осознали свою национальную общность, особенно когда ислам стали принимать иные народы. Словом "араб" стали называть тех, кто говорил по-арабски, кто был полноправным членом арабской общины в силу своего происхождения и кто лично или через своих предков был выходцем из Аравии. Это слово отделяло их от массы персов, сирийцев, египтян и других народов, которые оказались под властью арабов вследствие их грандиозных завоеваний. Первые классические арабские словари дают нам две формы слова – «араб» и «араб» (различны и по написанию и по произношению на арабском и одинаковы на русском) – и утверждают, что одно обозначает бедуина, а другое употребляется в более широком смысле. Это различие сохранялось недолго.
Распространение ислама среди покоренных народов сопровождалось и распространением арабского языка. С X века — с появлением нового правящего народа, турок-сельджуков, — различия между потомками арабских завоевателей и арабизованных туземцев потеряли значение. Почти во всех провинциях к западу от Ирана прежние местные языки вымерли и арабский стал главным разговорным языком. И слово «араб» вернулось к своему исходному значению — бедуин или кочевник, став социальным, а не этническим термином. В западных хрониках Крестовых походов "араб" применяется исключительно к бедуинам, а оседлые мусульмане Ближнего Востока называются сарацинами.
Арабский оставался единственным официальным языком и основным языком управления, торговли и культуры халифата. Однако, всё в процессе. Сейчас уже египтяне и тунисцы, например, с коими я общался, арабами себя не называют. Ну, разве что в широком смысле, как мы — "славяне".
Сейчас людей, говорящих на арабском — более 200 миллионов.
Национальная арабская традиция делит народ на две основные ветви: северную и южную. На юге говорили на языках, относящихся к южносемитской группе языков (их насчитали 4). А кочевники к северу говорили на ином языке, относящимся к северосемитской группе. Это, несомненно, разные народы во времена Мухаммеда. У кочевников тоже существовало деление на южноарабские (йеменские, или кахтанитские) племена и северные (низаритские). Иемениты в первые века нашей эры расселились по всему полуострову, продвинувшись до Сирии.
Птолемей весьма удачно разделил Аравию на три части: Аравия Пустынная, Аравия Счастливая, Аравия Каменистая. Пустынная — это сирийские степи, Счастливая — Йемен, а Каменистая — просто неправильный перевод на греческий названия крупного порта — Петры. Но удачно характеризует горную Аравию и Синай.
Со времён, когда началась и быстро созрела арабская астрономия, когда арабы взяли у индийцев или китайцев порох и ракеты и передали всё это добро в Европу, климат изменился в худшую сторону, но не так чтобы круто. Оттого можно принять нынешнюю географию Аравии:

Аравийский полуостров на севере граничит с Плодородным полумесяцем – Междуречьем, Сирией и Палестиной – и окружающей их пустыней; на востоке и юге – с Персидским заливом и Индийским океаном; на западе – с Красным морем. Юго-западные районы Йемена представляют собой гористую местность с развитой системой ирригации, которая с давних пор способствовала развитию сельского хозяйства и процветающей и относительно передовой оседлой цивилизации. Остальная часть страны представляет собой безводные степи и пустыни. На Аравийском полуострове есть пустыни разных видов. Большой Нефуд — море огромных песчаных барханов; Хамад с более твердой почвой (на севере); степи, где время от времени выпадают дожди; и безбрежная и непроходимая песчаная пустыня Руб-эль-Хали на юго-востоке (треть Аравии). Центр и север полуострова арабы традиционно делят на три области. Первая из них – Тихама, это семитское слово означает «низменность» и применяется к песчаной наклонной равнине на побережье Красного моря. Восточнее Хиджаз, то есть «преграда». Первоначально так называли только горную цепь, а потом и всю прибрежную равнину. Ещё восточнее плато Неджд, большая часть которой состоит из пустыни Нефуд.
Климатологи считают, что примерно 30-20 тыс. лет до н.э. Аравия была настолько богата жизнью, что не исключено, что именно тут надо искать прародину человечества. Стоянки верхнего палеолита тут, по крайней менее, найдены. 1 млн лет до н.э. — человек тут уже обитает. Конечно, человек сформировался в Африке, но отправился в путешествие по Азии не через узкий Синайский перешеек, как можно было бы подумать, а прямиком через Красное море. Когда вся Европа была под ледником, Красное море обмелело настолько, что его переходили вброд. Вероятно, вся его акватория была изумительно богата легко доступной пищей типа моллюсков. Да и позже Баб-эль-Мандебский пролив был шириной всего 4 км и легко доступен на плоту.

карта миграции человека из Африки
Кстати, учёные так и не договорились меж собой, почему Красное море названо Красным. Сам видел — очень синее. И всегда таким было. Скорее всего, либо ошибка при переводе названия, либо обозначало сторону света (юг, запад или восток, например, Чёрное море означает "северное").
Примерно 20 тыс. лет до н.э — климат начал резко меняться. Аравию поразила засуха значительно жёстче, чем нынешняя. Аравия попросту вымерла. Люди уже в XVIII — XVI тыс. до н.э ушли на север или вымерли, хотя, возможны и очаги жизни в Йемене.

Я видел Норвежские фьорды с их жесткой бездушной красой,
Я видел долину Арагвы, омытую свежей росой,
Исландии берег холодный, и Альп снеговые хребты, —
Люблю я Пустыню, Пустыню, царицу земной красоты.
Моря, и долины, и фьорды, и глыбы тоскующих гор
Лишь краткой окутают лаской, на миг убаюкают взор,
А образ безмолвной Пустыни, царицы земной красоты,
Войдя, не выходит из сердца, навек отравляет мечты.
В молчаньи песков беспредельных я слышу неведомый шум,
Как будто в дали неоглядной встает и крутится самум,
Встает, и бежит, пропадает, — и снова молчанье растет,
И снова мираж лучезарный обманно узоры плетет.
И манит куда-то далеко незримая чудная власть,
И мысль поднимается к Небу, чтоб снова бессильно упасть:
Как будто бы Жизнь задрожала, с напрасной мечтой и борьбой,
И Смерть на нее наступила своею тяжелой стопой.

Константин Бальмонт, 1895 г

С VIII тыс. до н.э. благодать опять опускается на Аравию, начинается вторичное ее заселение — вначале восточной прибрежной части (Катар), а затем, с VII—VI тыс., и Центральной и Южной Аравии (юго-западная часть Руб-эль-Хали, Северный Йемен, Хадрамаут и т. д.). Видимо, не позднее V тыс. вдоль восточного побережья Аравии расселяются носители убейдской культуры, а затем и культуры Джемдет-Наср. А на западе Аравии — культура Сабир. Ее носители занимали Тихаму и ограничивающие ее с востока и юга предгорья вплоть до побережья Аравийского моря западнее современного Адена. Сабирцы, говорили, вероятно, на языке кушитской группы. Их основными занятиями были ирригационное земледелие, скотоводство и рыболовство. Культура Сабир была тесно связана с Восточной Африкой. Всё это были даже не протоарабы и даже не протосемиты. Только во II-III тыс. до н.э в Аравию пришли семитские племена, говорящие на семитских языках южноаравийской группы. По библейской традиции семиты — потомки Сима, сына Ноя.
В III тыс. Восточная Аравия, и особенно Оман (древний Маган), включаются в морскую торговлю Южного Двуречья и «страны Дильмун» (Бахрейн) с Северо-Западной Индией.
История Аравии не раскопана и даже начало её базируется на совершенно разных концепциях. 1) Неолитическая революция, начавшись в Плодородном Треугольнике, быстро выплеснула народы за свои границы. Не избежала нашествия земледельцев и скотоводов и Аравия.
2) концепция Винклера-Каэтани (это два главаря концепции). Именно тут зародилась цивилизация. Рай для человека. Но за тысячелетия она прошла через процесс устойчивого иссушения, оскудения ресурсов не только по вине климата, но и самого человека, варварски возделывавшего почву. А население росло. Кризис, войны, народ бежал на север, восток и запад, где и создал земледельческие культуры. Вот, например, шумеры. Они пришли с моря и строили дома, как в горах (по привычке). Родиной называли Дильмун, т.е. Бахрейн. Сейчас это острова, но раньше Бахрейном назывался восток Аравии!
Остатки населения приспособились к жизни в Аравии.
Особенности природных условий Южной Аравии — большая изрезанность рельефа, контрасты климатических зон, сравнительно узкие долины-вади, пригодные для земледелия, способствовали тому, что пришельцы, селясь отдельными племенными или родовыми группами, создавали изолированные очаги культуры. С севера их защищала пустыня, с юга — море. Причём надо учесть, что поселения создавались не на берегу, а глубоко в горах, ибо и в Йемене прибрежная полоса — пустыня, где нет воды. Одним из следствий такой изоляции явилось сосуществование на небольшой территории (Йемен) в течение долгого времени не менее четырех особых языков (некоторые ученые считают их диалектами).
Астрономия (как наука), государство — без письменности невозможны. Но и здесь Аравия на высоте!
История письменности может многое рассказать об истории государства. В Южной Аравии пиктографическое письмо было очень древним и употребимым вплоть до эры пароходов. Чтобы вести подсчёт верблюдов и овец достаточно знать несколько значков. А вот, чтобы, государство смогло функционировать, необходима более развитая письменность. Учёные были уверены, что иероглифы не могли появиться в Аравии. И лишь недавно найдена первая надпись египетскими иероглифами на скале близ оазиса Тайма. Судя по картуши с именем фараона Рамзеса III, правившего примерно с 1183 по 1151 годы до нашей эры, египтяне тут побывали. Но не более того. В Южной Аравии была создана сразу своя, алфавитная письменность. Причём очень давно, одновременно или чуть позже финикийской. Отчего возникает желание отдать Аравии приоритет в создании алфавита. Но это вряд ли. В XVI — XIII веках на востоке Средиземноморья создаётся с десяток алфавитных систем, хорошо видно, как народы там экспериментируют, улучшая письменность и подгоняя под свой язык. Потом там появились "народы моря", на 400 лет письменность исчезла совсем, но до Южной Аравии "народы моря" не дошли и письменность тут продолжала развиваться. Тексты с южноаравийской письменностью найдены в Эфиопии, в Междуречье, на острове Делос. Это говорит о том, что культура, на тысячу и более лет древнее классической арабской, распространялась в различных частях Ближнего Востока и Африки.

стена, покрытая надписями, Махрам Билькис («храм бога Луны»), Йемен
Чёткие геометрические буквы. Ничего схожего с клинописью Междуречья или персидско-арабской вязью.
Основу общества на юге Аравии составляло сельское хозяйство, и надписи, в которых часто упоминаются плотины, каналы, трудности с охраной границ и земельная собственность, указывают на высокую степень развития.
Несмотря на то что в Южной Аравии использовалась одна письменность, население в древности говорило и писало на нескольких, весьма отличавшихся друг от друга языках, относившихся к семитской языковой семье. Основными языками были сабейский, минейский (язык населения Маина), катабанский и хадрамаутский. Все они родственны между собой. Доминирование какого-либо языка говорит о политическом преобладании того или иного из царств. Последняя надпись на минейском относится ко II в. до н. э., на катабанском — ко II в., на хадрамаутском — к III в. В царстве Химйар был принят катабанский язык, сменившийся по достижении этим государством доминирующего положения сабейским. Сабейский язык вышел из употребления в устной речи в IV в.
Хотя в Южной Аравии и сохранилось много надписей, нет никаких признаков существования каких-либо книг или литературы. Это очень важно, увы, это явно не говорит в пользу высокой культуры.
Главный экспорт Южной Аравии, которым она прославилась — благовония и пряности. Причём, в первую очередь — благовония. Из этой дали во все храмы всех религий доставлялось фантастическое количество мирры и ладана, корицы, алоэ, бальзама. Есть такие записи в документах Междуречья: "доставлено 10 000 талантов мирры" (один талант — от 20 до 60 кг у разных народов). В Фивы (Египет) — 3300 бочонков ладана.

Ладан из Йемена
Древесная смола деревьев рода Босвеллия, очень приятный дым при сжигании. Из смеси 11 благовоний составлялся фимиам.

Мирра из региона Дофар в Омане
Мирра — это тоже смола

Да, было ещё более западное, Набатейское царство. С очень древней и сложной историей. Набатеев многие учёные считают арабами. А многие — евреями. А многие — семитами, но отдельным народом. Создателей волшебной Петры и вообще Синай я исключаю из истории Аравии (и без них есть о ком поговорить)
Но — кратко.
Это государство, хотя и арабское по происхождению, находилось под сильным влиянием эллинизированной арамейской культуры, и обычно в их надписях использовался арамейский язык. Набатея господствовала в период своего наибольшего могущества на территории от залива Акаба до Мертвого моря на севере, и в том числе на большей части Северного Хиджаза. Первый царь, известный из надписей, — это Арета (по-арабски Харита), который упоминается в 169 году до н. э. Его столица находилась в Петре, что в современной Иордании. Первые контакты Набатейского царства с Римом относятся к 65 году до н. э., когда Помпей побывал в Петре. Римляне установили дружественные отношения с этим аравийским царством, которое служило своего рода буфером между областями Римского Востока и неосвоенной пустыней. В 25-24 гг. до н. э. Набатейское царство служило базой для экспедиции Элия Галла.

курительница из Йемена. середина I в. до н.э.
увеличить

Ладан с древнейших времен применялся для воскурения при культовой практике, а также в медицине и парфюмерии. Мирра и получаемое из нее масло использовались в парфюмерии, медицине, кулинарии как пряность, в культовой практике и при погребальных ритуалах. Произрастает мирра в северо-западных частях современного Сомали, в области Дофар, в районе между Мукаллой и Вади Хадрамаут, в древности мирра также росла в Катабане. Лучшей считалась мирра из Сомали, поэтому ее вывозили и в Аравию, а оттуда - в Средиземноморье. Алоэ стало известно в римском мире не ранее времени правления Августа и сразу приобрело репутацию отличного средства для лечения кожных раздражений, ожогов, ран. Его поставляли с юга Аравии и с острова Сокотра.
А корицу, кассию (её родственницу) и многие пряности доставляли из Индии, но Аравия была перевалочным пунктом и покупатели к северу были убеждены, что всё это растёт именно там.
Геродот, имевший манеру записывать то, что ему рассказывали, передал нам страшилки продавцов аравийских товаров, мастерски фантазирующих для взвинчивания цен:
«ни в одной другой земле, кроме Аравии, не растут ладан, мирра, касия, кинамом и ледан. Все эти благовония, за исключением мирры, арабы добывают с трудом. Так, ладан они получают, сжигая стирак, который ввозят в Элладу финикияне. Сжигая этот стирак, они получают ладан. Ведь деревья, дающие ладан, стерегут крылатые змеи, маленькие и пестрые, которые ютятся во множестве около каждого дерева».
А кассию арабы добывают в мелком озере, обвязавшись бычьими шкурами, а в этом озере живут крылатые звери, очень похожие на летучих мышей. Корицу же они добывают «еще более удивительным способом». Большие птицы вьют гнёзда из сухих полосок коры, которые называют финикийским именем «кинамомон». Арабы же «туши павших быков, ослов и прочих вьючных животных ... разрубают сколь возможно большими кусками и привозят в эти места. Свалив мясо вблизи гнезд, они затем удаляются. А птицы слетаются и уносят куски мяса в свои гнезда. Гнезда же не могут выдержать тяжести и рушатся на землю. Тогда арабы возвращаются и собирают корицу ... ».
«А ледан, который у арабов зовется ладаном, добывают еще более удивительным способом. Это вещество самое благовонное, хотя и происходит из самого зловонного места. Оно находится на бородах козлов и зарождается там, как смола на деревьях. Его применяют для многих благовонных мазей, и арабы употребляют его главным образом для курений».
Вероятно, Геродот верил этим сказкам, ведь далее, столь же тщательно рассказав про птицу феникс, он прокомментировал, что считает её чистым вымыслом. И был прав.
Из полутора десятка древних южноаравийских государств лишь 5 — Саба, Катабан, Маин, Химйар и Хадрамаут, процветавшие в разное время с начала I тыс. до н. э. по VI в. н. э., оставили заметный след в истории.
Сабейское царство могло существовать еще в X веке до н. э. Изредка оно упоминается уже с VIII века до н. э. Около 750 года до н. э. один из сабейских царей построил знаменитую Марибскую плотину, которая долгое время управляла сельскохозяйственной жизнью царства. Сабейское царство поддерживало торговые связи с африканскими странами на противоположном побережье и, вероятно, с более далекими государствами. Сабеи, по всей видимости, широко осваивали Африку и основали царство Абиссиния, название которого происходит от слова «хабашат», которым называли юго-западных арабов. Эфиопия по-арабски до сих пор называется Хабаш.
А вот в Центральной и Северной Аравии совсем иная история. Хотя и гораздо ближе к древним мощным цивилизациям, но сведения крайне скудны. Ассирийские, библейские и персидские источники время от времени упоминают кочевые народы центра и севера Аравии. Южные аравийцы тоже селились на севере, вероятно с целью торговли (фактории).
Ассирийцы и вавилоняне оставили немало табличек с упоминаниями об жителях Аравии, но ок.600 г. до н.э. Ассирия рухнула и образовалась огромная лакуна - вплоть до н.э. и даже ещё позже.
Восток Аравии известен плохо. Очень давно тут были государства или фактории государств. На Бахрейне начались недавно раскопки города на холме Калат-аль-Бахрейн, который датируют 2300 г. до н.э. Докопались даже до слоёв 2800 г. до н. Вероятно, это столица древнего государства Дильмун, упоминавшегося ещё шумерами, возможно, их родина. Целое тысячелетие Дильмун контролировал Персидский залив, поставляя шумерской цивилизации медь, жемчуг и товары из индийской Хараппы. Но примерно в 1700 г. до н.э., когда цивилизация Хараппы погибла из-за экологических и социальных бедствий, а медь стали добывать на Кипре, умерло государство и на Бахрейне. Невдалеке, в Омане, было государство Маган, регулярно цари Междуречья похвалялись в надписях, обращённым к нам, потомкам, что вновь завоевали эти места. Однако ко времени зарождения арабской цивилизации это были места с бедным арабским населением, находившимся под сильным культурным и политическим давлением Персии и уже особой роли не играли вплоть до открытия там нефти.
Итак, история, собственно, цивилизации в Аравии:
3000 г. до н. э. — в Йемене начинают строить мегалитические сооружения и пользоваться инструментами бронзового века. Корабли из Египта и Междуречья активно везут товары из Йемена. Цивилизация в Аравии появилась и на севере и на юге. Север — это степи, торговый путь между Египтом и Междуречьем, непрерывно шли торговые караваны и войска. Юг Аравии — Йемен, в те времена благодатная страна, был экспортёром пряностей, ладан, корица, мирра, алоэ. А также кораллы, изумруды и прочая экзотика для украшений. Возможно, золото.
с 2000 г. до н. э. — Начало проведения ирригационных работ в вади Адхана в Марибе.
около 1900 г. до н. э. — Территория древнего Мариба (Мариаба) усеяна значительным числом древних поселений. Согласно радиоуглеродному анализу, первое поселение на территории Мариба возникло около 1900 г. до н. э.
Если в Китае, Междуречье, Египте рыли каналы, часто для того, чтобы вода быстрее ушла, в Йемене создавали плотины, чтобы воду удержать. А уже от водохранилищ копали оросительные каналы. Датировка плотин тут уникальна: определено — слой ила увеличивается в запрудах на 1 см в год, каждое тысячелетие — 10 метров. Глубина ила — 33 метра! 3300 лет плотинам. Соответственно и высота плотины, которая наращивалась тысячи лет, грандиозна. Считают, что начали возводить Марибскую плотину из огромных базальтовых блоков примерно в 1700 г. до н.э. Остатки её и сейчас внушают уважение. И наращивали и использовали до 600-го (2300 лет). После чего забросили и восстановили не столь давно.
1400 г. до н. э. — кочевники одомашнили верблюда. Хотя... Никто не знает точно, когда верблюда сумели одомашнить. Может быть и намного раньше. И где — тоже неизвестно. Но это была настоящая революция в цивилизации пустыни. Верблюд стал основой жизни кочевников. И только тогда возникла настоящая бедуинская цивилизация.
1200 г. до н. э. — Железный век и урбанизация достигли и Южной Аравии. Зарождение государства Саба (Сабейское царство). Начало Южноаравийской культуры.
Хотя Саба упомянута лишь в IX в. до н.э., археологи уверенно говорят о более древней истории государства.
Можно сказать так: первое в Южной Аравии государство Саба со столицей в Марибе возникло приблизительно к IX в. до н. э., а первые городские поселения могут датироваться несколькими веками раньше. Первые правители Сабы не носили никакого титула или называли себя мукаррибами Сабы. Согласно наиболее вероятному предположению, это слово можно перевести как «собиратель», «объединитель», но точное его значение не установлено. По другой гипотезе, мукаррибами называли глав нескольких племенных образований, стоявших у истоков государства. По своим функциям мукаррибы более всего напоминали царей-жрецов. Интересно, что мукаррибами себя называли только сами носители этого титула, население же обращалось к ним по имени.
Правители других царств, например Аусана и Хадрамаута, также претендовали на этот титул, который принадлежал царям Сабы приблизительно до 550 г. до н. э. Вероятно, его носили цари, сумевшие распространить свою власть на всю Южную Аравию. С I в. до н. э. титул «мукарриб» заменяется в титулатуре на эпитет «царь», который не нес никакого культового или «объединительного» смысла.

Государства Юж. Аравии

Остатки древней Марибской плотины

Визит царицы Савской к Соломону

960 г. до н.э. — Визит правительницы Сабы (Шебы) Билкис к царю Соломону.
Хронология древней истории южных арабов неясна. Одно из самых ранних царств, которые встречаются в хрониках, — это Саба или Сабейское царство, возможно тождественное библейскому Савскому, чья царица вступила в отношения с царем Соломоном примерно в 960 году до н.э. Визит царицы Савской описан довольно подробно в Библии, ну и, конечно, в коране (он переписан с Библии). А Соломон известен и ещё больше. Тысячи верблюдов, 120 талантов золота Соломону в подарок, царица поразилась мудростью израильского царя и даже стала или изъявила желание стать его женой. Сотни картин на эту тему, книг — немеряно. Поэмы, фильмы, историки обсуждают детали, теологи комментируют эпизоды, обстановку роскошного дворца Соломона, изящные манеры, цитируют диалоги... Кольцо Соломона, притчи о младенце, которого разрубили надвое. И даже неграмотный и бездомный Гек Финн ведёт дискуссию с ещё более неприкаянным негром Джимом на берегу Миссисипи: "— А ну ее, твою суть! Что я знаю, то знаю. По-моему, настоящая суть вовсе не в этом — дальше надо глядеть. Суть в том, какие у этого Соломона привычки. Возьми, например, человека, у которого всего один ребенок или два, — неужто такой человек станет детьми бросаться? Нет, не станет, он себе этого не может позволить. Он знает, что детьми надо дорожить. А если у него пять миллионов детей бегает по всему дому, тогда, конечно, дело другое. Ему все равно, что младенца разрубить надвое, что котенка. Все равно много останется. Одним ребенком больше, одним меньше — для Соломона это все один черт."
Вот только даже имени этой царицы нет в Библии. Более того, историки сомневаются, что при том положении женщин в Ю.Аравии хоть кто-то из них мог достичь хоть мало-мальского управленческого поста, не токма царского. А если допустить, что переписчик Ветхого завета пропустил во фразе всего одну чёрточку, то вполне объяснимо и отсутствие имени царицы — фраза читается просто "караван из царства Шеба". Соломону не повезло тоже. Известный всем, великий, мудрейший, богатейший царь, ежегодно получавший откуда-то 666 талантов золота (десятки тонн) — он, увы, не упомянут более нигде в довольно подробных хрониках окрестных царств. Например, в Библии — фараон Шешонк I отдал в жёны Соломону свою дочь, а в приданое — захваченный египтянами город. Но вот этот фараон-ливиец известен очень неплохо, только в египетских хрониках его правления нет ни дочери, ни города, ни Соломона. Да и Израиля тоже нет. Ассирийцы и хетты, писавшие много и подробно, о нём не сообщают тоже.
Если учесть, что Ветхий завет написан лет через 300, а в эпизоде встречи двух древних деятелей много нестыковок (события, которые произойдут не скоро и которые произошли давно), то и Соломон и госпожа Савская более похожи на литературных героев. Да, собственно, Ветхий Завет целиком можно назвать ненаучной фантастикой. Но тут я его критиковать не буду, ведь разговор об Аравии. А вот госпожу Савскую попрошу задержаться.
Гораздо более Соломона она прославилась у мусульман. Ведь её упомянул сам Пророк! К тому же она явно была аравийкой, в отличии от Соломона. Мухаммед, не читавший библейских сочинений, был о них хорошо наслышан. И выдал свою версию. Что характерно, имени царицы он тоже не назвал. В коране приводится история о том, как служивший пророку Сулейману (Соломону) удод рассказал царю о посещении им страны Сабы, где людьми правит женщина, которой «даровано всё» и которая вместе со своим народом поклоняется Солнцу «и шайтан разукрасил им их деяния и отвратил их с пути».
Сулейман отправил с удодом приглашение (приказ) царице, в котором требовал прийти к нему и принять веру в аллаха. Царица пыталась откупиться богатыми дарами, но Сулейман брезгливо их отверг и сообщил им, что пойдет на Сабу с войском. Тогда царица прибыла к Сулейману сама. Никаких верблюдов! Джинны доставили в мгновение ока трон царицы во дворец. Далее следует библейский литературный шедевральный сюжет, поразивший воображение читателей и слушателей. Показать женщине свои ноги выше пяток было страшно неприлично, оттого шалунишка Сулейман соорудил во дворце хрустальный пол, под которым была вода. Царица невольно задрала подол и обнажила свои ноги до голени. Такой приём её поразил настолько, что она уверовала в мудрость аллаха.

Обалдевшая от транспортировки джиннами Савская в итальянском фильме 1952 года

Бронза. Скульптура царя из Сабы (Шебы), 715 г.до н.э. ?

Такая интерпретация сильно украсилась в последние века, обрастая подробностями. Царица получила имя — Билкис (Балкис, иногда Ялмак, у эфиопов Македа). Телекинез трона с Балкис получил подробности. Задирание подола — тоже. Якобы, по слухам ноги царицы были покрыты волосами и заканчиваются копытцами. Обнажив ноги, царица показала, что копыт у неё нет, но страшно волосатые ноги. Соломон немедля приказал изобрести для неё специальную мазь, которая снимает волосы.
По одним версиям, Сулейман женился на Билкис, по другим — выдал её замуж за йеменского царя из племени хамдан. А как же царство? По Библии и корану царица всей грудью стояла за родину и народ и долго совещалась перед поездкой а) с советниками; б) с неким правительством; в) с народом по поводу даже кратковременного отсутствия. И надо же - загуляла, бросив царство на неопределённое время.
Ещё большую славу получила царица в эфиопском эпосе «Кыбрэ Нэгэст». В средневековом Йемене имя Билкис тоже пользовалось большой популярностью. Изображения Билкис, стоящей в воде перед пророком Сулейманом, встречаются на персидских миниатюрах, в скульптуре и живописи средневековой Европы. Не минула царица и России. Например, Куприн оценил её достоинства в рассказе «Суламифь». И в Америке она побывала, где по прихоти американского фантаста Нила Геймана, работала проституткой в Нью-Йорке, да ещё и поедала своих клиентов наиболее работоспособным органом.
Эфиопы считают, что ее союз с Соломоном принес плоды в виде их правящей династии, а иудеи верили, что от этой порочной связи родился Навуходоносор II, который разрушил Иерусалимский храм, чем опечалил еврейский народ. А 30 сребреников, которыми заплатили Иуде за предательство Христа, были сделаны именно из серебра, подаренного царицей Соломону.
А потом стала небожительницей. Именем Билькис назван один из астероидов.
VIII в. до н. э.
- южноаравийцы начали экспансию в Африку. Здесь лежат корни того факта, что Эфиопия резко отличается историей, культурой и языком от всех прочих стран Африки. На эфиопские земли прибыла крупная сабейская колония, стремительно отделившаяся от своей аравийской метрополии. С прибытием сабеев связана эфиопская легенда о «Соломоновой династии», представителями которой якобы являлись эфиопские цари. Согласно легенде, все они были потомками царя Соломона и библейской царицы Савской, то есть, правительницы Сабейского царства. Эфиопы традиционно называли царицу Савскую эфиопской Македой или Билкис. Переселение аравийцев на плато Тигре привело к распространению в Эфиопии не только семитских языков, но и многочисленных навыков: каменного строительства методом сухой кладки и резьбы по камню, расписной керамики и ещё некоторых достижений цивилизации. Смешавшись с кушитами, обитавшими в регионе Тигре, аравийские переселенцы образовали агази — древнеэфиопскую народность, по имени которого современная территория Тигре стала известна как «страна Агази», а древнеэфиопский язык — как геэз.
— расцвет царства Аусан. Аусаном были завоёваны земли Катабана и части Хадрамаута. Было оно недолговечно.
750 г. до н. э. — Возведение плотины в оазисе Мариб. Строительство дворцов, храмов и укреплений в Сирвахе. Появление южно-арабского алфавита. Становление независимых соперничающих государств: Хадрамаут (столица — Шабва), Аусан (столица — Адан или Аден), Катабан (столица — Тимна) и Маин (столица — Иасиль, затем Карнаву)
Основой благосостояния Сабейского государства была развитая система искусственного орошения и караванная торговля благовониями - ладаном, миррой, а также алоэ. Примечательно, что ни в одной надписи из Мариба (как и из столицы Хадрамаута - Шабвы) не упоминается о наличии развитых торговых навыков у сабейской (и хадрамаутской) элиты, ориентированной преимущественно на военное ремесло.
Столица Сабы, Мариб, была расположена в 130 км на восток от нынешней столицы Йемена - Саны. Городское поселение в Марибе ведет свою историю с IV тыс. до н. э. С середины VIII в. до н. э. Мариб был главным экономическим и культурным центром Южной Аравии. Его население достигало 50 тыс. человек. Город был расположен на холме, занимая 1,5 км в длину и 1 км в ширину. Его окружала стена длиной 4,3 км и толщиной от 7 до 14 м. Наличие городских построек вне этой стены может говорить о том, что она окружала только его центральную часть. В 3,5 км от города было расположено главное сабейское святилище - храм, посвященный божеству Альмаках.
Марибский оазис орошался паводковыми водами вади Дхана - самой полноводной речной долиной в Южной Аравии. Он располагался с обеих сторон речной долины, обеспечивая пропитанием 50 тыс. человек. В нем возделывались злаки и финиковые пальмы. Воду в оазисе нужно было не просто сохранять, а поднимать до уровня полей. Специальный бассейн служил для того, чтобы мутная вода могла отстояться, а система каналов вела воду от плотин на поля, где ее распределяли специальные механизмы. Поля покрывались водой на 50 см в высоту. Лишняя вода на верхних полях переносилась на поля, расположенные ниже. Оставшаяся после орошения вода сбрасывалась в вади.

Кое-что о легендарных народах:
Мухаммед много и часто запугивал язычников своими стихами о судьбе народов, погибших по воле аллаха:
Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами — народом Ирама, обладавшим колоннами, подобных которому не было сотворено в городах?

место (предполагаемое) царства адитов

Греки (Птолемей, Страбон) писали об аравийском городе, как о великом городе с колоннами. Арабы называли Ирам зат аль-имад (Ирам многоколонный). Его долго искали и лет 30 назад даже нашли. Правда, засыпанный песком город в Омане оказался без колонн, а уж о храмах, целиком построенных из драгоценных камней и говорить не приходится. Так что есть сомнения, что нашли то, что искали. Однако: некий могучий народ — адиты — существовал в древности, вероятно, создал государство, сохранились легенды и имена царей: Ад ибн Уус ибн Сам ибн Нух; Ад ибн Кинад (ок. X века до н. э. ?); аль-Дан; Хульян (ок IV или III века до н. э.?); Ад ибн Амлак; Шедид ибн Ад и/или Шаддад ибн Ад (IV, V, или VI век н. э.)
где-то между 300 и 600 годами н. э. столица адитов Убар видимо была полностью, или её значительная часть, разрушена в ходе природного катаклизма. После этого государство адитов пришло в упадок и было уничтожено Хадрамаутом, а после 230 г. эту местность завоевал Химйар.
По легендам — адиды великаны, сильно древние и очень богатые. И, естественно, порочные. Средь них жил доисламский пророк Худ, считают, что он идентичен праправнуку Ноя по имени Эвер (Евер). И даже называют его время — 2300 г. до н.э. Жил он 404 года. Адиты, как положено, "возгордились" (и было ведь от чего), а Худ настаивал, что все их богатства дадены им свыше и звал к единобожию. Его не слушали и аллах на адидов ополчился. Якобы после молитв о дожде послал аллах на выбор 3 тучи, а адиты выбрали (из жадности) самую-самую чёрную, дождевую. Но туча оказалась ураганом, который бушевал 8 дней и 7 ночей, всех засыпал песком и город погиб. Худ, разумеется, был спасён.
В коране целая сура посвящена ещё одному адиду — Лукману. То ли он праведник, то ли пророк. Исламское предание гораздо богаче, называет его Лукман ибн Ад. Якобы, во время страшной засухи он вместе со своими соплеменниками отправился в Мекку просить ниспослания дождя, но вместо этого стал молить аллаха о долгой жизни. Аллах даровал ему жизнь, равную жизни семи орлов, каждый из которых рождался после смерти предыдущего. Таким образом Лукман стал долгожителем (муаммар), пережил гибель адитов и построил Марибскую плотину. Ему приписывают введение многих арабских обычаев.

Могольская миниатюра, XVI век

Вообще это был не первый народ, который погиб по воле милостивого аллаха. Первым был народ пророка Нуха. Нух, известный нам, как Ной, несколько отличается от библейского. И сравнивать мифологических героев семитских народов, разошедшихся в культуре, но выросших из одного корня — одно удовольствие. Несомненно, Потоп был. Были и Великая Засуха, Великий ураган и землетрясения, такие, которые потрясли огромные территории и остались в памяти на тысячелетия. А дальше происходила обработка мифа в соответствии с менталитетом народа. В арабском варианте ковчег не удостоился точных параметров библейского, однако был трёхпалубный, имел нос в виде головы петуха и хвост. Кроме Нуха там было около 80 человек, в том числе его сыновья Сам (Сим), Хам и Йафес (Иафет). Новые поколения людей произошли от сыновей Нуха: Сам стал прародителем арабов, персов и европейцев; Хам — темнокожих индийцев и африканцев, а Йафес — тюрок и других азиатов. Расплодившееся человечество заняло всю планету, в связи с чем Нуха называют «вторым Адамом». Как и в Библии, Нух был праведником, копался в земле до 50 лет, а потом стал пророчествовать, укоряя своих соплеменников в пороках и призывая к единобожию. Его назвали сумасшедшим (первой — его жена). Характерный эпизод арабской мифологии — один из сыновей Нуха отказался уверовать и взойти на ковчег, погиб в потопе и на все молитвы Нуха о его спасении аллах ответил отказом: он обещал спасти семью Нуха, но кто не уверовал — уже вне семьи. В коране не называются имена сыновей Нуха, но исламисты признают, что сыновей было 4, один решил спасаться на горе и утонул, а ещё один притворялся верующим (лицемерил). Погибла и жена Нуха, имени которой в коране нет, его придумали позднее — Ваила, злая женщина была, как утверждают.
Есть в арабском мифе и интересные подробности — первым взошёл на борт муравей, а последним — осёл, с которым проник Иблис, джинн со сложной судьбой, приближенный, а потом репрессированный аллахом.
Конечно, это пересказы шумерского мифа о Гильгамеше, созданного на потрясении от реальных событий в III тыс. до н.э. Но интересно прослеживать, как миф меняется. Например, атеисты почему-то решили, что на ковчеге не было женщин и на том основании издевались над верующими, вопрошая, кто там плодил детей, если все утонули. Нет, разумеется, были женщины и сказано это довольно чётко, хотя как лица второстепенные, остались безымянными.
Ковчег, кстати, причалил не к Арарату, о котором арабы не подозревали, а к горе аль-Джуди. «И было сказано: „О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!“ Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: „Да сгинут люди несправедливые!“»
Это самая высокая гора самого южного хребта на юго-востоке Турции. Однако эта аль-Джуди была сперва в Аравии, хотя точного местоположения никто не знал и арабы, только-только начавшие покорять мир, визуально определив, что раз Кавказ выше Хиджаза, то ковчег именно там и причалил — ведь осталась 1 (одна) гора, всё остальное утонуло. Кстати, евреи, сочинявшие Библию, тоже не знали ни о каком Арарате. Они знали об очень горной стране Урарту, где и причалил ковчег.
У арабов получилась неувязка — а как же Кааба? Построенная, якобы ещё Адамом, она тоже утонула? Тут — пошли фантазии. Да, утонула, но чёрный камень сохранился и когда Ибрахим начал строить Каабу заново, ангел ему указал на него. По иной версии её взяли на небо. В самом деле — потоп смыл всё нехорошее, на ковчег она не поместилась, признать её греховной и ненужной? Но, как говорится, проехали, понимайте миф в меру своей испорченности.
А вот, заодно, ещё и Лут (известный нам Лот). Если миф про потоп и арабский и еврейский мифологии идёт из одного источника и примерно равноценен, то историю всем известного Содома написали явно евреи. Про Ноя/Нуха упоминали и доисламские поэты, а вот про содомитов арабский вариант пошёл только из сур Мухаммеда, оттого не столь подробен и литературно бездарен. Напомню вкратце миф о Лоте. Кстати, почему миф? Начало куда как реалистично. Лот — племянник Авраама. Он стал так богат и плодовит, что его род и стада сравнялись с авраамовыми. Авраам ему предложил: «…отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево». И разошлись кочевники, как в море корабли, Авраам кочевал по Ханаану, Лот ушёл на восток, поставив шатры близ устья Иордана. Райские там были места, 5 городов, возглавляемых царями ("пятиградье Содомской долины", Страбон писал о 13 городах). Они восстали против царя Кедорлаомера, тот пришёл, всех побил, Лот попал в плен со всем своим хозяйством. Но Авраам узнал, вооружил своих "318 рабов" (подчинённых, о, какая точность!) ночью отбил Лота вместе с семьёй, шатрами и стадом. Нормальная хроника семитов-кочевников. Но далее прикручена литературная фантазия с неплохим сюжетом. Якобы в Содоме жили содомиты. Именно в современном значении слова. Лот пытался их образумить, но не получилось. Меж тем ангелы принесли кочевавшему невдалеке Аврааму благую весть о рождении у него сына Исхака. А тот их кормил жареной телятиной. И зашёл разговор о Содоме. Бог решил город Содом покарать. Авраам, помня о племяннике, был против, отговорить бога не смог, но, как истинный семит, стал торговаться — нельзя ведь город уничтожить целиком, вместе с праведниками! Но у бога не было избирательного средства вроде СПИДа, только ОМП, поэтому он согласился сохранить город, если там будет 50 праведников. А если 45? — немедленно понизил цену Авраам. Бог согласился. Короче доторговались до 10. Ангелы отправились считать. Но перепись праведников всё равно не удалась. Провокационно приняв вид красивых юношей, они пришли первым делом к Лоту, попросившись ночевать. Лот, не подозревая, что это ангелы, с трудом уговорил их не ночевать во дворе, а войти в дом, от греха подальше. Но было поздно — горожане нетрадиционной ориентации сбежались толпой и без обиняков потребовали выдачи им пришельцев, чтобы их "познать" нетрадиционным способом. Лот, соблюдая законы гостеприимства, предложил двух своих дочерей-девственниц ("и делайте с ними, что хотите"), но сограждане с негодованием отвергли такую подмену и вломились в дом. После чего ангелы перешли к самообороне и ослепили вломившихся, которые разбежались, давя нерасторопных мужеложцев. Раскрыв инкогнито, Гавриил сообщил Лоту, что город утром подвергнется экзекуции (уже некогда праведников считать) и чтобы он бежал на гору со всем семейством и не оглядывался ("А утро уж близко"). Под рукой у Лота были только жена, имя которой неизвестно и две вышеупомянутые дочери. Он пытался как-то прихватить и выданных замуж дочерей, но зятья их не отдали. Старенький Лот отказался бежать на гору и упросил не трогать городок Сигор (на древнееврейском "Малый", он же называется Бела). Ангелы согласились. Лот всё же упирался, но ангелы вывели его за пределы радиуса поражения буквально под руки. По пути жена Лота обернулась и превратилась в соляной столб, Содом был уничтожен горящей серой. А вместе с ним и Гоморра, а также ближайшие города — Адма и Севоим. Сигор уцелел. Совершенно неясно, чем провинились другие города, про жителей которых не сказано ничего плохого, а также есть сомнения в необходимости подобного геноцида. Вероятно, катастрофа имела место (вариантов много) примерно в XIX — XVIII вв. до н.э. или ещё раньше была, но даже имён городов мы не знаем. Ведь Содом означает "горевший", а Гоморра — "утонувший". Так города при жизни не называют. Города пока не нашли, даже на дне искали. Кроме того, есть непонятность — Библия многократно показывает их расположение к югу от Мёртвого моря, в то время как археологи уверяют, что все находки — на севере от него, в долине Иордана, что абсолютно логично. Мёртвое море стремительно высыхает — его уровень падает на метр в год. Может быть, обнажатся засоленные города, что-нибудь узнаем. У меня нет особых сомнений, что в районе Мёртвого моря произошёл природный катаклизм с горящей серой, взрывами и затоплением густонаселённой долины из озера, лежащего выше. Само море уникально не только своей солёностью, но и тем, что дно его на 800 метров ниже уровня океана, да и весь Иордан с морем и озером южнее его — рифтовый разлом, источник землетрясений и вулканизма.

Жан-Леон Жером. XIX век.
Битва ангелов с гомосеками

А есть ещё гипотезы, что в Альпах под очень острым углом упал астероид километровой величины, срикошетил именно на Мёртвое море.
Но — к арабам. Арабская версия несколько другая, причём исламские комментаторы приводят её как классический пример лживости евреев, исказивших Писание и оболгавших пророков. Аргументация непробиваемая. У Лота, оказывается, было не две дочери, а три. А ангелов было не три, а два. Это ж сказал сам Мухаммед, получив откровение от аллаха! Какие могут быть сомнения? Кроме того, в Библии сказано, как ангелов угощали, то телятиной, то хлебом. И они ели! А ведь известно, что ангелы не едят. Якобы, их так и распознают — отказываются они от еды, так поступают только враги и им приходится признаваться, что они ангелы и в пище не нуждаются.
Создатели корана дополнили создателей Библии и такими соображениями. За что превратилась в столб жена Лота, про которую ничего плохого в Библии не сказано? Ну, чисто женское любопытство, стоит ли наказывать?. Поэтому в коранической версии жена Лота — распутная, именно она созвала всех гомосеков "познать" гостей Лота. Поэтому ангелы сразу определили ей плачевную участь: "и пусть никто не оглядывается, кроме жены твоей".
Но особенно исламистов разгневала концовка этого эротического опуса. Напомню. Якобы, Лот с дочерями сбежал из Сигора в пещеру (почему, непонятно), где они и жили-не тужили. Дочери-девственницы, подозревая, что миру вообще конец и остались они без мужиков, опоили старенького отца и вступили с ним в кровосмесительную связь. Как утверждает информированная в подробностях Библия, сначала старшая, а на другой день и младшая. Маститые средневековые художники, вдохновлённые сюжетом, нарисовали много откровенно порнографических картин, которые церковь не смогла запретить, ибо это иллюстрация к Библии. Про судьбу Лота Библия более не обмолвилась, а из его сыновей-внуков пошло начало двум народам — у старшей дочери родился сын Моав (родоначальник моавитян), а от младшей — Аммон, он же Бен-Амми («Бен-Ами»; «сын моего народа»), будущий родоначальник аммонитян. Это были злейшие враги евреев.
Но исламисты отвергают нападки на пророка Лута (Лота). Пророк не может опуститься до сожительства со своими дочерями, даже будучи пьяным! Да он вообще вина пить не может! Поэтому Лут, в отличие от Лота, уходит от "озера Лута" на север, в Шам (Сирию), по пути умирает старшая дочь (там забил источник), потом младшая дочь (там забил источник), со средней дочерью Лут продолжает проповедовать в Сирии.

История с верблюдицей. Исламская миниатюра

Ещё одно аравийское протогосударство — Самуд (оно же — Тамуд). Считают, что существовало 800-200 до н.э.
715 г. до н. э. — самое древнее упоминание о самудянах в записках ассирийского царя Саргона II, который упоминает их среди народов Восточной и Центральной Аравии, покорённых ассирийцами. Это "исчезнувший народ". Остались лишь неясные мифы и упоминания в коране да неопределённые сведения у греков — Аристона Хиосского, Клавдия Птолемея и Плиния Старшего.
По легенде, шибко они "возгордились". И аллах, опасаясь, что их постигнет судьба адидов, попавших ему под горячую руку, послал к ним пророка по имени Салих. Этот Салих (ему в Вики определили место в XX-XIX вв. до н.э) призвал самудян признать аллаха. На что те потребовали предъявить чудо. И оно было сделано! По одной версии скала раскололась и из неё вышла красношерстная верблюдица. По другой версии Салих на глазах изумлённой публики слепил её из камня. Однако чудо оказалось с изъяном — верблюдица выпивала ежедневно столько воды, сколько потребляло всё племя. Мудрый Салих предложил пить из колодца по очереди — день верблюдица, день люди. Самудянам такой вариант не понравился, они верблюдицу закололи и съели. И стали требовать более полезного чуда. Аллах дня через три явил иное чудо — такое землетрясение, что "упали они в своих домах ниц". Историки считают, что такой народ был, причём легенда показывает, что они были оседлыми земледельцами, жили в домах и верблюдов признавали лишь в качестве еды. Салих милостью аллаха спасся, но прожил всего 58 лет (кто это определил, интересно?)

Область царства кедаритов

Одновременно с этим племенем рядом имелось племя Кедар, Кидар (на иврите — тёмный). Но это не о людях, жили они в черных шатрах из козьей шерсти. Якобы их прародитель — Кедар, второй сын Исмаила, двоюродный брат Исава и Иакова. Согласно исламской традиции, от него произошли курейшиты, одним из которых был Мухаммед. Кедар упоминается и в Библии. Считались наиболее организованными из кочевников, кочевым государством с царской властью. Они проживали между Авраном и Фемой; во времена Синаххериба их царь правил в Думе (современный Эль-Джау). Основная область расселения кедарян, вероятно, находилась западнее Думы, между ручьями Вади-Сирхан и Вади-эль-Феджр. Из арабских надписей известно, что Гешем (ок. 445 г. до н. э.), был сыном некоего Шахру и царем Кедар. Примерно в конце столетия преемником Гешема стал его сын Кайну.
Но наиболее интересные события там случились в VIII веке до н.э. У власти оказалась женщина по имени Забибе, которая правила ок.750-735 гг. до н.э.). Была она вассалом Ассирии, где тогда правил Тиглатпаласар, из хроник которого мы эту историю и знаем. Забибе отреклась от власти в пользу другой женщины — Самси (Шамси, по-арабски "мое солнце", ок. 735-710 гг. до н.э). Через её владения шли караваны с юга и запада, но быть зависимой от ассирийцев стало ей невмоготу и она в 732 г. до н.э. примкнула к восстанию в Дамаске. Ассирийцы, усмирив Эдом, обратили внимание на своеволие арабов и в битве при какой-то горе (она не определена) разгромили царицу начисто, захватив 30 тысяч верблюдов, 20 тысяч быков и 500 мешков специй. Арабы потеряли убитыми 9400 человек, их шатры Тиглатпаласар велел сжечь. Самси бежала в пустыню, но была там схвачена и доставлена царю. И ассирийский царь, весьма старенький (он умер скоро) мудро простил ей всё, восстановил в должности, дал 10 тысяч солдат и обложил данью — благовония, золото, серебро, верблюды и верблюдицы. Её сменила царица Ятие (710-695 гг.до н.э), которая в 703 г. до н.э. тоже выступила против ассирийцев, вступившись за мятежников Вавилона. И её сменила тоже женщина-царица — Тэ Еля хану (так переводчик перевёл) — 695-690 гг.до н.э. Затем пошли имена царей и цариц, причём не совсем ясно из надписей, женщины это или мужчины, но некоторый матриархат был налицо, чего совершенно не наблюдалось у более южных аравийских племён.
Однако, царством это можно считать с большой натяжкой - письменности своей не было, даже наследование было явно не династическим, все сведения - только от ассирийцев.
Затем сирийские степи опустели - кочевники массово ушли на запад, к Дамаску и Мёртвому морю. Государственность тут погасла на сотни лет. Почему? Лишь гипотезы - климат, политика, экономика, эпидемии...

VII век до н. э.
— Сабейское царство достигло пика своего могущества во времена царя Kaрибаила Ватара I. Аусан был покорён царями Сабы.
Карибил Ватар Великий или Карибил Ватар, сын Замарали — царь (малик) и мукарриб Сабейского государства около 700—680 годов до н. э. Завоевал почти всю Ю.Аравию. О чём сообщал потомках в надписях на камне. Его слава достигла Ассирии, где в одном из клинописных текстов ассирийского царя Синаххериба, датированном периодом между 689 и 685 годами до н. э., упоминается «Карибилу, царь страны Саба», который преподнёс Синаххерибу драгоценные камни и благовония в честь возведения в Ашшуре храма, посвящённого празднованию Нового года.
Главным противником Карибила Ватара в борьбе за гегемонию над югом Аравии стало Аусанское царство. Надпись в камне сообщает, что Карибил Ватар в начале VII века до н. э. сокрушил аусанского царя Муратти (вероятно, сына царя Закариля Лахайана). Потери аусанцев в этой битве составили 16 тысяч убитыми и 40 тысяч пленными. Карибил Ватар разрушил аусанский царский дворец Мисвар, а все надписи из дворца и храмов Аусана приказал увезти в Сабу в качестве военной добычи. Скорее всего, именно после этого разгрома Асуанское царство прекратило своё существование и в дальнейшем было поглощено другим соседом — Катабаном.

Союзником Карибила Ватара были правитель Хадрамаута Йадаил и правитель Катабана Варауил. Победив Аусан, сабейский царь вернул Хадрамауту и Катабану земли, ранее отнятые у них аусанскими правителями. В надписи сообщается, что после победы над Аусаном Карибил Ватар окружил стенами какой-то город, осуществил там ирригационные работы и заселил его сабейцами. Локализовать данную область пока невозможно. "Великим" он себя, правда, не называл, так его назвал французский арабист Кристиан Робен не столь давно.
Катабан. Это государство занимало территорию к востоку от Сабы и к западу от Хадрамаута. Столицей Катабана был город Тимна, расположенный в вади Бейхан. Впервые Катабан упоминается в сабейских надписях в VII в. до н. э. как союзник Сабы и Хадрамаута. Государство Катабан представляло собой союз племен, наиболее сильное из которых дало название всему царству. Все племена Катабана были связаны единым культом и подчинялись одному правителю. Кроме того, существовал совет племенных старейшин.
Обстоятельства, при которых Катабан стал доминирующей политической силой, пока еще в достаточной степени не прояснены. В период после правления мукарриба Карибил Ватара Саба разорвала союз с Катабаном, переманившим на свою сторону племена, враждебные Сабе. С VI по I в. до н. э. правители Катабана носили титул мукарриба. Первым мукаррибом Катабана был Хауфиамм Йуханим. Территория царства быстро увеличилась от Мариба на северо-западе вплоть до Баб-эль-Мандебского пролива на юго-западе.
В истории Катабана, реконструируемой по местным надписям и по данным античных авторов, имеются значительные пробелы. После разрыва союза с Сабой в начале VI в. до н. э. Катабан в течение целого столетия вел с ней продолжительные войны. После того как титул мукарриба окончательно утвердился за катабанскими правителями, царство вступило в период расцвета. В городах строятся храмы и дворцы, увеличивается количество надписей, расцветает изобразительное искусство.
Государство Маин (столица - Каранау) располагалось на небольшой части плато Джоуф между пустынями Руб эль-Хали и Рамлат ас-Сабатейн. Основой его существования была караванная торговля. Первые сведения о Маине восходят к VII в. до н. э. В VI-II вв. до н. э. после падения могущества Сабы Маин полностью контролировал экспорт традиционных аравийских благовоний на Ближний Восток и в Восточное Средиземноморье.
Маинские торговцы основали ряд колоний в Северо-Западной Аравии. Важный перевалочный пункт находился в Дедане (ныне оазис аль-Ула) - области к северу от Хиджаза. Маинские кочевники вели караванную торговлю, оседлое население занималось земледелием.
В источниках нет никаких упоминаний о наличии военных навыков у маинцев. Правители государства Маин никогда не называли себя мукаррибами и не чеканили собственную монету. Маинский пантеон возглавляла триада астральных божеств во главе с Ваддом, предположительно богом луны. Маинский алфавит восходит к финикийскому, надписи выполнялись как справа налево, так и в обратном направлении и даже бустрофедоном (строка слева, строка справа)
Государство Хадрамаут располагалось на востоке Южной Аравии вдоль берега Аравийского моря. Оно занимало плато Хадрамаут, пересеченное многочисленными вади. Основой его благосостояния было земледелие, а также сбор благовоний и их продажа. Хадрамаут был начальной точкой караванных путей, пересекавших весь Аравийский полуостров в западном и восточном направлениях.
Расположенная на краю пустыни Рамлат ас-Сабатейн столица Хадрамаута Шабва находилась в районе, наименее обеспеченном водой, но именно в Шабве происходило разветвление караванных путей, ведущих в Мариб и Наджран.
История города восходит к середине II тыс. до н. э. Этим временем датируется древнейший из исследованных слоев. Шабва являлась важнейшим центром поставок ладана во все регионы Южной Аравии. Вся собранная весной и осенью смола благовонных деревьев доставлялась в Шабву, оттуда ладан развозился по караванным тропам в двух основных направлениях: на северо-запад и северо-восток.

Статуи лиянских царей в музее

И ещё одно государство на севере Аравии — Лиян (Lihyan). Оно же Дадан или Дедан. Это город, местонахождение которого предполагали в оазисе Эль-Ула в Северном Хиджазе, ок. 110 км юго-западнее Фемы (современный Таймы) и ок. 300 км северо-западнее Медины.
Считают, что был мощным и хорошо организованным древним царством, которое было ещё в VII в до н.э. Уже в первой половине VI в.до н.э. о нём пишет некий купец, отправившийся через него на Кипр. В древности даже залив Акаба называли залив Лиян. Воевало это государство с соседями — с оазисом Тейма удачно, с Набатейским царством — неудачно. В VI в. до н.э. появилось своё алфавитное письмо из 28 букв, которое эволюционировало на более позднем этапе. На рубеже V в. до н.э. царская власть стала наследственной. В начале III века до н. э. приобрело большое влияние на Караванном пути.
Тейму цари Лияна завоевали, установив в местном храме здоровенные статуи высотой в 2,5 метра с висячими руками (похоже, что для острастки — "у нас длинные руки"). У себя тоже такие ставили.

VI век до н. э.
ок. 552 г. до н. э. — В "Харранских надписях" сообщается, как Набонид, царь Вавилонии совершил военный поход в Северную Аравию, покоряя оазисы Тейм, Дедан и Ясриб. В Тейме он прожил несколько лет, поклоняясь богу Луны. Похоже, понравилось. А в Вавилоне он оставил царём сына Валтасара и кончилось это печально.

Завоевание части Аравии Набонидом

V в. до н. э.
— цари Сабы теряют контроль над многими территориями, а доминирующая роль в Южной Аравии переходит к Катабану.

IV в. до н. э.
330 г. до н. э. — Александр Македонский, на севере от Аравии захвативший полмира, обратил внимание и на Аравию. Он посылает отряд греков, земляков Аристотеля, для захвата Сокотры и обеспечения доступа к лучшему в мире алоэ. Греки выгоняют с острова индусов, называвших остров «Двипа сукхадхара» («остров блаженства») и называют его Диоскорида по ассоциации с прежним названием и в качестве посвящения Диоскурам — братьям Кастору и Поллуксу, которые, в соответствии с греческой мифологией, покровительствовали мореплавателям.
Сокотра — очень изолированный остров с эндемиками и богатой историей. Часто был базой пиратов.
III в. до н. э.
- Катабану во времена правления царя Ядаиба Йигала I (ок 290-260 до н.э.), удалось подмять под себя всю Ю.Аравию. Три века (IV-II вв. до н. э.) Катабан остаётся сильнейшим государством юга Аравии, а его правитель берёт титул мукарриб.
ок. 220 г. до н. э. - Царь Сабы завоевывает г. Шабва. Череда войн за главенство.

II в. до н. э.
В конце II в. до н. э. по монополии Южной Аравии в транзитной торговле между Индией и Египтом был нанесен тяжкий удар. Греко-египетские мореплаватели открыли режим муссонов, что позволило им совершать прямое плавание в Индию и обратно, не заходя в порты. Уже через каких-нибудь сто лет в Индию ежегодно отправлялось из Египта свыше 100 кораблей. Внутри-аравийская торговля хиреет, борьба в Южной Аравии с I в. н. э ведется уже не за господство на торговых путях, а непосредственно за земли, где растут деревья, дающие благовония, и за приморские районы, где располагались гавани для вывоза этих благовоний.
- Ок. 110 г. до н. э. обширная территория на юго-западе Аравии, подконтрольная Катабану, была объединена под властью союза племен зу-Райдан, главным из которых было племя химйар. Оно и дало название появившемуся царству. Райданом назывался дворец в Зафаре – столице Химйара, а понятие «зу-Райдан» (досл. «тот, кому принадлежит Райдан») стало обозначать династию, правившую в нем, и сам племенной союз. Этот союз был построен на новых, «федеративных» основаниях: каждое племя более не было обязано почитать богов наиболее могущественного племени, а сохраняло свои собственные культы. - Саба стала приходить в упадок, зато переживало бурный расцвет йеменское Нагорье, на юго-западе которого сложилось Химйаритское царство. Между химйаритами и сабеями начались войны. Войны велись за право ведения морской торговли через химйаритские порты. Химйаритский период ознаменует начало интенсивного террасного земледелия.
100 г. до н. э. — Экспансия Сабы за счет завоевания государства Маин.
I в. до н. э.
Примерно около 65 г. до н. э. набатеи прибрали к рукам царство Лиян (Дадан), а ок. 24 г. до н. э. вообще аннексировали его. Около 9 г. до н. э. здесь вовсю квартируют набатейские войска, о чём сообщают надписи набатейского царя Ареты IV. И полвека спустя рядом, в Херге, 22 км от Эль-Ула штаб-квартира набатейских пограничных войск.
78 г. до н. э. — Птолемеи обеспокоились безопасностью морских судоходных путей. Стратег из Фиваиды Каллимах стал также «стратегом Индийского и Красного морей». Флотилии египетских кораблей теперь часто наведывались в Южную Аравию, египтяне обосновались на Сокотре. Торговые корабли, освоив особенности муссонов, всего за 40 дней из Аданы добирались до Индии, минуя посредников-арабов с их международным рынком в Пальмире. На южном берегу залива Асэб Птолемеи возродили заброшенный город Дир, превратили его в крупный благоустроенный порт, соединили дорогой с Коптом и переименовали в Беренику. Другая крепость, Миос-Гормос, соединенная дорогой с Кенополем, располагалась на африканском берегу южнее Синайского полуострова. Вместе с близлежащими островами Шадван, Тавила и Гафтун-эль-Кабир она была мощным форпостом для защиты торговли при входе в Суэцкий залив, где орудовали шайки набатеев. «Раньше набатеи жили смирно, — пишет Диодор, — получая пропитание от скотоводства, но когда александрийские цари развернули торговое судоходство, набатеи принялись не только нападать на потерпевших кораблекрушение, но стали также строить пиратские корабли и грабить плавающих по морю». Птолемеевский флот восстановил порядок в этой части моря.
— В Катабане была предпринята одна из первых в мире попыток создания представительной демократии в форме «конституционной монархии».
— контроль над Марибом (Сабейское царство) устанавливает Химйар.
- Диодор Сицилийский пишет: «Сокотра является главным в мире поставщиком ладана и мирры. Остров является начальной точкой Аравийской „дороги благовоний": отсюда драгоценные смолы и другие ценные товары морем доставляются в Аден и Кану» (древний хадрамаутский порт на аравийском побережье у подножья горы Хусн аль-Гураб).
конец I в. до н. э. — химйариты захватили большинство южноаравийских царств (Минейское, Катабанское, Сабейское) и большинство пунктов морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии.
25 г. до н. э. — экспедиция Элия Галла в Йемен.

Арабы на службе у римлян
Впервые римские легионы прошли всю Аравию, достигнув городов Йемена. Разумеется, это не могло не отразиться на жизни аравийских народов. А вот и не отразилось. Поход был совершенно бездарный, нелепый, сражаться пришлось больше с пустыней и непобедимые римляне бежали из неё, как нашкодившие дети.
В Римской империи окончилась гражданская война. Впервые римские легионы прошли через Египет, низведя древнейшее царство до уровня римской провинции, главной хлебной житницы Рима. Первым префектом Египта стал Гай Корнелий Галл. Хороший полководец и великий поэт, он был также и невероятно тщеславен. Высекал своё имя на Великих пирамидах, весь Египет утыкал статуями себя, любимого, нещадно грабил египетские храмы. Августу такое поведение не понравилось. Он дистанцировался от разборок, но римский суд знал своё дело: префект-поэт-завоеватель Египта был вызван в Рим, его имущество конфисковали, самого отправили в ссылку, но это был только анонс расправы. Которую поэт-воин, создатель жанра любовной элегии, ждать не стал и бросился на меч. Ему было 43 года.

Ибрахим
(мусульманская версия)
Согласно исламским преданиям, пророк Ибрахим жил в Вавилоне при царе Нимруде. Он аналог известного нам Авраама.
Пророку Ибрахиму были ниспосланы священные тексты - сухуф («свитки»). Маленьким мальчиком он понял бессмысленность поклонения идолам, которым поклонялся его народ. Искал истинное божество в солнце, луне, звёздах, но затем ему открылась вера в единого и единственного аллаха. Он безуспешно пытался внушить эту веру отцу, которого звали Азар (он изготовлял идолов) и его соплеменникам. Однажды, пробравшись в святилище, он повредил там несколько идолов, а когда люди пришли посмотреть на случившееся, Ибрахим возложил всю вину на главного идола. Ибрахима привели к царю, который приказал его сжечь и тогда аллах спас его и перенес его вместе с Лутом (Лотом) в Палестину. Забавны фантазии - для сжигания Ибрахима несколько месяцев собирали хворост. Потом зачем-то подожгли. Естественно, никто и близко не мог подойти к такому кострищу. И приговорённого к сожжению Ибрахима запустили в костёр из катапульты! Очевидно, в воздухе ангелы осуществили перехват и спасение. Уйма рассказов, противоречащих друг другу. Как Ибрахим женился на Сарре, по прихоти аллаха оказавшейся бесплодной, как бродили по земле, информируя о наличии на небе аллаха, как в Египте с согласия жены взял себе вторую жену, служанку египетского фараона Хаджар (Агарь), которая родила ему сына Исмаила. Из-за ревности Сарры (или по прихоти аллаха) отвёл их в пустыню Тихама (побережье близ Мекки), где и бросил. Аллах отправил на помощь ангела Джебраила, который вырыл колодец. Меж тем Сарра неожиданно родила Исхака (Исаака), когда Ибрахиму (Аврааму) было за 100 лет. А Ибрахим лет через много решил первого сына и вторую жену навестить. И тут недоверчивый аллах в очередной раз подвергает пророка испытанию, заставляя зарезать собственного сына и отменяя приказ в последний момент.

Агарь и Исмаил в пустыне. Карел Дюжарден, 1662 г

Евграф Рейтерн, 1849 год
Самая известная история, это, конечно, жертвоприношение сына, которое бог остановил, заменив бараном. В библии Авраам пытается зарезать Исхака, а в Коране, хотя и не назван по имени, но явно - Исмаила. По случаю спасения юноши от неприятностей у мусульман праздник Курбан-Байрам (Ид ал-Адха). Важно знать:
1. Ибрахим-Авраам считается общим предком арабов и евреев.
2. От младшего его сына (и первой жены Сары) произошли евреи
3. От старшего сына Исмаила произошли арабы
4. Он с сыном Исмаилом построил Каабу

А префектом Египта был назначен Гай Элий Галл. Он получил прямое указание Августа продолжать завоевания, в первую очередь стран, где произрастают пряности. Пряности стоили дорого, все страны севернее Аравии платили за них золото тоннами. Которое южноаравийским царькам просто некуда было тратить. «...обменивали свои благовония и драгоценнейшие камни на серебро и золото, но сами никогда ничего не тратили из полученного в обмен» (Страбон). Там скопились горы золота, если учесть, что там же были и золотоносные месторождения! Ну и пряности — то же золото. Логично. Надо забрать.
Римские легионы стояли и в Сирии, но оттуда их снять было нельзя из-за войны с парфянами. А Египет, стараниями Корнелия, стал покорным, он же задружился с царём Эфиопии, три легиона томились там без дела. Из расквартированных в Египте III и XXII легионов выделили около 10 тысяч человек. К ним присоединились 500 иудейских лучников, посланных царем Иродом, а также 1000 набатеев во главе с Силлаем, «братом» набатейского царя Ободата, ставшим проводником. В гавани Клеопатриды, около древнего канала, соединявшего Нил с Красным морем, началось строительство флотилии, причём сначала Элий Галл построил 80 военных кораблей, которым просто не с кем было сражаться. Затем построили 130 транспортов, на которых армия отправилась в Аравию.
Римляне не провели разведку и даже не потрудились собрать сведения о стране, в которой намеревались воевать. В результате они не представляли себе ни размеров Аравии, ни особенностей театра военных действий, ни сложности навигации в Красном море. Лес для строительства кораблей пришлось везти в Египет из Азии, сам маршрут был совершенно нелогичным.
Красное море изобилует рифами и мелями, на которых разбилось множество кораблей, некоторые сгинули вместе с экипажами. На 15-й день пути Элий Галл высадился в набатейской гавани Левке Коме, недалеко от входа в Акабский залив. Якобы, Силлей был классный дезинформатор, убедивший римлян, что сухого пути из Петры в Левке Коме нет, хотя между этими пунктами действовал оживленный караванный маршрут. За эти 15 дней войско Элия Галла уже страдало от цинги, поэтому ему пришлось провести остаток лета и зиму в Левке Коме, в ожидании выздоровления больных. Весной 25 до н. э., он выступил прямиком по безводной пустыне. После неимоверных 30-дневных мучений римляне прибыли во владения Ареты, родственника царя Ободата. Ещё 50 дней шли через землю кочевников, называемую Арареной, после чего войско вступило в плодородные земли Йемена и подступило к городу Неграну (Наджран) на границе Сабейского царства. Правитель этого места бежал и римляне взяли город приступом.
Через 6 дней пути римляне подошли к реке, на которой состоялось сражение с арабами, причём, по словам Страбона, варвары, совершенно не умевшие обращаться с оружием (большинство было вооружено двойными топорами), потеряли 10 тысяч человек, а римляне всего двоих. Затем были взяты города Аска и Афрулы, после чего войско подошло к Марсиабе (Марибу), городу племени рамманитов. Галл 6 дней осаждал город, но был вынужден отступить из-за недостатка воды. По словам пленных, римляне находились всего в двух днях пути от страны благовоний, но войско, шесть месяцев шедшее по пустыням и страдавшее от эпидемии, выдохлось совершенно.
И римляне повернули обратно с пустыми руками. На обратный путь к землям набатеев Галл затратил 60 дней, выдержав по пути ещё один бой у Неграна. Достигнув прибрежного селения Эгра, он оттуда переправился морем за 11 дней в Миос-Гормос (Мышиную гавань) на египетском берегу, откуда на верблюдах добрался до Копта, а затем по Нилу прибыл в Александрию с остатками войска. Страбон сообщал лишь, что в боях римляне потеряли всего 7 человек. Зато Дион Кассий пишет, что за время похода от голода, жажды и болезней погибли чуть ли не все.
По словам Плиния Старшего, Элием Галлом были разрушены города и опустошены земли Неграна, Неструм, Неска, Магуз, Каминака, Леберия, Мариба, имевшего в окружности 6 тысяч шагов, и Каринета, самый дальний город, которого удалось достичь.
Виновником неудачи был объявлен Силлей, которого обвинили в саботаже, отправили в Рим и там обезглавили за это и прочие преступления. Однако Август поставил себе в заслугу "завоевание Мариба".
Вторично Южную Аравию римляне решили захватить через четверть века при Цезаре. По его замыслу, после разгрома парфян и завоевания Месопотамии, римский флот должен был спуститься по Евфрату, выйти в Персидский залив, и путём, разведанным Неархом для Александра, достичь Йемена, обогнув Аравийский полуостров с востока. После его реплики "И ты, Брут!" эти планы стали неактуальными.
Автор «Перипла Эритрейского моря» говорит о сокотрийцах в своем труде: они селятся в северной части Диоскориды. Это смешанное население из аравийцев, индийцев и греков. Остров подвластен правителю Хадрамаута.
Сухопутные маршруты длиной 2500 км вели из Хадрамаута – ладаноносной страны античных географов – на восток и на запад Аравии: первый путь вел в Герры, на Средний Евфрат, а затем в ближневосточные «караванные города» – Дура-Европос и Пальмиру. Второй путь пролегал вдоль западных границ аравийских пустынь в Петру, Газу, откуда товары попадали в Египет и Палестину. В порты Хадрамаута – Кану и Мосха Лимен – отправные пункты караванных маршрутов – также свозили специи и ароматы из Восточной Африки и Индии.
Путь в Герры по восточному маршруту занимал приблизительно 40 дней. От столицы Катабана Тимны по западному пути караван доходил до Газы за 70 дней. Изначально этот путь контролировался сабейцами, а с V в. до н. э. – жителями Маина. Через Катабан и Сабу караваны с хадрамаутским ладаном достигали оазиса в Эль-Джоуфе. Здесь, видимо, оплачивались таможенные пошлины и услуги проводников. Этот путь лежал вдоль западной границы пустыни Раммат-ал-Сабатейн. Другой, более короткий, но и более опасный путь вел из Шабвы в северо-западном направлении. От оазиса Эль-Абр он выводил к Наджрану, крупнейшему торговому центру Юго-Западной Аравии, находившемуся на пересечении главных караванных путей.
Религия Южной Аравии до н.э. была политеистической и в общих чертах схожа с религиями других древних семитских народов. Храмы были важными центрами общественной жизни и владели значительными богатствами, которые находились в распоряжении первосвященников. Сам урожай пряностей считался священным, и одну его треть оставляли для богов, то есть для жрецов и священнослужителей.
Основным источником знаний о религии древней Южной Аравии являются оставленные в храмах надписи, посвященные определенным божествам. Надписей, в которых говорилось бы о культовых ритуалах, очень мало. Молитв, плачей, панегириков, благословений, характерных для других древневосточных культур, не сохранилось вовсе. С другой стороны, имеются надписи, в которых упоминаются культовые паломничества и трапезы, жертвоприношения богам, с тем чтобы они ниспослали дождь в период засухи.
Южноаравийские божества обладали астральной природой, что следует из их имен: Шамс (солнце), Руб (четверть Луны), Сахар (рассвет). Бог Астар (воплощение Венеры) сохранял свое имя в пантеонах всех южноаравийских царств. В иерархии южноаравийских божеств он занимал первое место. Несмотря на то что его имя родственно имени месопотамской богини Иштар и ханаанейской Астарты, это божество мужского пола. Он являлся богом плодородия и дождя.
В каждом царстве почитали свое династическое божество. Главным сабейским божеством, упоминаемым в древнейших надписях, был Альмаках. Люди считались его детьми, из которых первым и главнейшим был мукарриб. Именно мукаррибы поддерживали связь между миром богов и людьми, они руководили постройкой храмов и ритуальной охотой. В марибском оазисе Альмакаху были посвящены два храма.
Наиболее почитаемым божеством Маина был Вадд, имя которого означает «любовь». В храмовых надписях по всей территории Южной Аравии встречается формула «Вадд – отец». В Хадрамауте династическим богом был Син, к имени которого добавляли эпитет Алим по имени центра его культа в столице царства Шабве. В Шабве и Райбуне, крупнейшем земледельческом оазисе Хадрамаута, были возведены храмы, посвященные Сину. Это имя, должно быть, родственно имени месопотамского бога луны – Сина, хотя символом хадрамаутского божества был орел, что указывает, скорее, на связь его с солнцем. Женским божеством солнца была Зат-Химьям, мужским – Шамс. В Катабане наиболее почитался бог Амм.
Наиболее почитаемым южноаравийским святилищем был Аввам – храм Альмакаха в Марибе – овальной формы с обширным внутренним двором, окруженным 32 монолитными колоннами. Это самое крупное святилище в Южной Аравии. Высота его стен достигала 13 м.
Человеческие жертвоприношения в Южной Аравии неизвестны, кроме тех случаев, когда речь шла о военнопленных. Судя по распространенности магических знаков на наскальных граффити, магия занимала важное место в религиозных представлениях Южной Аравии. Вера в посмертное существование также была их характерной чертой.

Бронзовая статуэтка, найденная в Тимне, 75-50 гг. до н.э.
Высокая культура, однако!

Астрономия

Если бы на земле было только одно место, откуда можно наблюдать звезды, к нему непрерывно со всех концов стекались бы люди.
Сенека

Июнь 1974 года, Туркмения, посёлок Карабекаул на границе с Ираном. Наш стройотряд прибыл вечером после перелёта Волгоград — Баку — Ашхабад, далее машиной, никто нас тут не ждал. Нам постелили циновки прямо на земле и предоставили созерцать звёздное небо. Я уже раз сто имел счастье ночевать в палатке и без неё, но ТАКОГО неба не видел никогда. Поэтические метафоры про звёзды с кулак, "в небесах торжественно и чудно" просто побледнели перед реальностью. Ох, не зря мировые религии рождались именно у жителей пустынь, где отдыхают днём, путешествуют ночью, где само небо приводит в трепет беспредельностью и величием.
Даже сам флаг ислама — астрономический: только что родившийся месяц и путеводная звезда. Разве случайно, что "исламский полумесяц" именно такой? Думаю, что именно в ночь, когда появляется молодой месяц, кочевники трогались в путь. Целых две недели луна освещала им путь. А днём прятались от жары, это только в фильмах караваны идут по раскалённым пескам, прекрасное освещение для операторов. А на самом деле вот так:

Было бы странно, если бы кочевники Аравии не почитали небо за божество. Но небо слишком необъятно, поэтому выбирали звезду, а чаще планету и считали её своим покровителем.
Наиболее распространенным видом язычества среди доисламских арабов было поклонение звездам, солнцу и луне. Разные племена поклонялись разным астральным богам. Лахмиды поклонялись богу Юпитеру, химйариты чтили Солнце, племя мисам поклонялось богу Альдебарану, племя кайе — богу Сириусу, племя асадитов — Меркурию.
Практически все названия арабских богов — это искажённые имена богов Междуречья: Ил, Бил, Шаме, Аттор, Син, Самдон, Наср. В Ассирии и Вавилонии — Илу, Бел, Шамаш, Ашшур, Син, Самдон, Нисрах. Бог Наср изображался с головой орла, так же, как и Нисрах на барельефах Ассирии и Вавилонии. Однако проявилась и специфика Аравии. Разумеется был и солнечный бог. Гаубас — солнечный бог, что означает «иссушающий», летний бог солнца. И был Ята, рангом пониже и выступал всегда в качестве помощника бога солнца Гаубаса. Ята был богом добрым, весенним богом. Кроме этих двоих были и другие боги солнца: Купал, Димар, Зу-Самават, Рахман и Ниср. Причём, зачастую в одном и том же племени. Эти хитросплетения так и не смогли разобрать. Например, Димар — бог, который воплотился в черный камень, не тот, что в Каабе, вообще в черные камни, которые встречались повсеместно в Аравии. Зу-Самават — в переводе означает владыка небес, Рахман — милостивый. Это дословный перевод. Но гораздо более солнечных богов арабы любили лунных, например, бога луны Аль-Камар. Аль-Камар изгонял жаркого бога Гаубас с небес и приносил долгожданную прохладу.
А звёзды — маяки караванщиков, которым навигация нужна ничуть не меньше, чем морякам. Вернее, гораздо больше, ибо тогда моряки не удалялись от берега и предпочитали плавания днём.
Арабы оставили нам огромное количество арабских названий. Правда, надо уточнить: в научной литературе почти все — перевод греческих, полученных при переводе книги Птолемея, которую арабы назвали "Альмагест". С этим названием она и вернулась в Европу. Все эти названия возникли примерно в X веке. Доисламских, чисто арабских названий — от силы десятка два. "Караван верблюдов", "Верблюжья поилка" — греки такого придумать бы не могли.
Астрономией, как наукой, до ислама арабы не занимались. Даже не делали записи астрономических событий. Хотя учёные уверяют, что древние храмы Йемена почти наверняка имели астрономическую ориентировку и служили и обсерваториями.
далее к файлу 030

назад к файлу 028